女人穿越一定要去的朝代：嫁妝豐厚 可主動離婚 改嫁

女人只有被休的份兒？大錯特錯

如果我們以為古代只有丈夫單方面的「休妻」，而沒有雙方都同意的離婚，那就想錯了。古代也有離婚，法律上叫作「和離」。在宋代，和離並不是什麼稀罕事，婦女主動提出離婚的訴訟也不鮮見。

來看幾則宋代的離婚案例：

案例一

龐元英《談藪》記載：「曹詠侍郎妻碩人厲氏，餘姚大族女，始嫁四明曹秀才，與夫不相得，仳離而歸，乃適詠。」

說的是，厲氏原來嫁與曹秀才，但因為夫妻感情不和（不相得），所以離了婚，改嫁給一位曹姓侍郎。顯然，當時的女性並不會因為離異而受歧視。

案例二

李廌《師友談記》記載：「章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去，元弼出之。」

這個章元弼是蘇東坡的超級粉絲，對蘇東坡的作品愛不釋手，結果冷落了美麗的嬌妻。本來章元弼就長得丑，已經讓妻子陳氏很不滿意，現在陳氏更受不了了，便提出了離婚。

案例三

洪邁《夷堅志》記載：唐州有個叫王八郞的富商，在外麵包了個二奶，嫌棄結髮妻子。妻子「執夫袂，走詣縣，縣聽仳離而中分其資產。王欲取幼女，妻訴曰：『夫無狀，棄婦嬖倡，此女若隨之，必流落矣。』縣宰義之，遂得女而出居於別村。」妻子拉著丈夫到公堂鬧離婚，法官准離，並判妻子可分得一半家產，獲得女兒的撫養權。

宋朝的法律也保護婦女主訴離婚的部分權利，如「不逞之民娶妻，紿取其財而亡，妻不能自給者，自今即許改適」，意思是說，丈夫若沒有能力贍養妻子，妻子有權利離婚；「夫出外三年不歸，聽妻改嫁」，丈夫離家三年未歸，妻子也有權利離婚；「被夫同居親強姦，雖未成，而妻願離者，聽」，妻子被夫家親屬性侵犯，也有權利提出離婚。這是前所未有的法律對女性離婚權的承認。

改嫁 「餓死事小，失節事大」並非針對庶民

北宋理學家程頤說過一句話：「餓死事小，失節事大。」許多人據此認為程朱理學壓制女性改嫁的權利，進而推導出宋代婦女地位急轉直下的結論。這裡存在多重誤解。

程頤本人並不反對婦女再嫁。程頤有一個侄女成了寡婦，程父幫她再嫁。程頤因此盛讚父親「嫁遣孤女，必盡其力」。朱熹也不反對女子再嫁，他在《答李敬子余國秀》說：「夫死而嫁，固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也。」究程氏本意，「餓死事小，失節事大」並非對庶民的要求，而是強調士大夫的氣節。

事實上，兩宋時期，從士大夫家庭到百姓人家，婦女改嫁的事件俯拾皆是，甚至皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有個姓張的貴妃就「出嫁於民間」。宋史學者張邦煒先生說：「宋代婦女再嫁者不是極少，而是極多」；「宋代對於婦女改嫁絕非愈禁愈嚴，相反倒是限制愈來愈小，越放越寬。」

宋代的社會風氣並不以再嫁為恥，對再嫁婦女也絕無歧視之意，范仲淹訂立的《義莊規矩》規定：「嫁女支錢三十貫，再嫁二十貫；娶婦支錢二十貫，再娶不支。」對再嫁女子的資助優於男子再娶。北宋河間府的風俗，對守寡的女性，「父母兄弟恐其貧窮不能終志，多勸其改節」，並無什麼「餓死事小，失節事大」的觀念。

宋墓「開芳宴」壁畫中的宋代夫妻

好聚好散的「放妻書」

不過古代畢竟是男權社會，離婚需要丈夫寫一道「放妻書」，作為法律上的憑證。唐宋時代的「放妻書」寫得非常溫文爾雅，來看一道敦煌出土的「放妻書」：

蓋聞伉儷情深，夫婦語義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂。夫妻相對，恰似鴛鴦，雙飛並膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛極重，二體一心。共同床枕於寢間，死同棺槨於墳下，三載結緣，則夫婦相和。三年有怨，則來讎隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為後代增嫉，緣業不遂，見此分離。聚會二親，以求一別，所有物色書之。相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。械恐舍結，更莫相談，千萬永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻柔儀。伏願娘子千秋萬歲。時×年×月×日×鄉百姓×甲放妻書一道。

這不是某一個讀書人寫的「放妻書」，而是流行於敦煌一帶民間通用的「放妻書」樣本。夫妻好聚好散，相離不出惡聲，正是文明的表現。

宋朝女性的財產

女兒可繼承財產 為兄弟的一半

許多人都以為宋朝是女性社會地位開始下降的時代，但考察歷史，宋代女性的地位絕沒有人們想像的那麼低，甚至可能在歷代王朝中，宋朝女性的地位是最高的。我們可以列舉出一些指標來衡量、評判，比如女性的財產權、離婚的權利、改嫁的權利等等。

宋代家庭分家，按照當時的風俗與法律的規定，要分給女兒一部分財產，「在法：父母已亡，兒女分產，女合得男之半」。這部分財產，通常叫作「奩（lián）產」，即以辦嫁妝名義給予的財產。女兒所得的奩產，一般為兄弟所得的一半。因為法律與習慣法明確了女性的財產繼承權，甚至出現了女子為爭家產將兄弟告上法庭的事情（現在經常可見）。

不要覬覦她的嫁妝

宋代有這樣的風俗：兩個家庭結成姻親，在議婚、定親的階段，女方要給男方送「定帖」，除了寫明出嫁的是第幾個女兒，以及她的生辰年月日，還要「具列房奩、首飾、金銀、珠翠、寶器、動用、帳幔等物，及隨嫁田土、屋業、山園等」，此處具列的就是隨嫁的奩產。富貴人家的奩產是非常驚人的，如理宗朝時，一位姓鄭的太師給女兒的奩產是「奩租五百畝、奩具一十萬貫、締姻五千貫」；有個叫作虞艾的人，「娶陳氏，得妻家標撥田一百二十種，與之隨嫁」；比較常見的奩產應該是十畝田上下。

奩產隨出嫁的女子帶入夫家，「在法：妻家所得之財，不在分限。又法：婦人財產，並同夫為主」，即法律規定，女子隨嫁的奩產，名義上為夫妻雙方共同財產，但其實並不歸夫家所有，夫家分家析產時，奩產不可分。實際上，奩產的所有權與處分權，都歸女方掌握，女方可以拿出來奉獻給夫家，也可以自己保管。丈夫如果索要妻子的奩產，往往會被當時的風俗所鄙視。

以後假如夫妻離婚，或者妻子改嫁，女方有權帶走她的全部奩產。宋朝的法律保護女性的這一權利。一旦發生奩產糾紛鬧上法庭時，以前定親時的「定帖」，妻子可以拿出來作為主張財產權的證明，這有點像現代的「婚前財產公證」。宋朝有很多已婚男子，因為不願意以後分家時被兄弟分去財產，便以妻子的名義添置產業，後來不幸去世了，妻子以這些產業是她所有為由，在改嫁時全都帶走了。

宋朝之後，女子就喪失了這種處分自己財產的自由了。元代《通制條格》收錄的一條法令說：「今後應嫁婦人，不問生前離異，夫死寡居，但欲再適他人，其元（原）隨嫁妝奩財產，並聽前夫之家為主。」明律和清律都繼承了這一立法精神，如《大明會典》和《大清律例》都明文規定：寡婦「改嫁者，夫家財產及原有妝奩，並聽前夫之家為主」。

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