宋朝男子太時尚：對這一現代事物情有獨鍾 小姑娘們最喜歡

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　　在宋代，「紋身」是一種時尚，也是一種潮流。

　　對此，古典小說《水滸傳》中描述很多，如九紋龍史進、花和尚魯智深、浪子燕青等，都有一身的好「刺青」。或許是情有獨鍾，這樣的人物一出場，作者便有詳盡獨特的介紹，字裡行間洋溢著讚美的味道。可見，「紋身」在當時有多麼大的魅力。這種時尚歷久不衰，北宋末年，岳飛之母也在兒子後背刺上了「精忠報國」四個字。

　　但審美取向和情趣決定了，「紋身」雖為一種時尚，卻也有極端和盲目的時候。就拿九紋龍史進來說吧，不知是因為家裡有錢「太任性」，還是個人的審美水平太低，反正這個史進在身上整整紋了九條龍，怎麼看都有種「葉公好龍」的感覺。

　　如果說史進「紋身」單純是為了追求時尚，在身上點幾下也就行了，未必非要刺那麼多，弄得渾身上下沒有一塊好地方。原本是為了增強美感，吸引美女眼球。卻不成想因為紋得太多，模糊不清，反而失去了欣賞的價值。真不知道這要是脫了衣裳，哪個美女還敢與其纏綿。

　　雖如此說，宋代的「紋身」習俗卻是顯而易見的。據我私下揣測，宋人「紋身」至少有三個目的：一是為了表忠心;二是為了逞霸氣;第三就是為了獲取美感。男為悅己者「刺」。像魯智深、史進等人基本就是為了逞霸氣，動不動上衣一脫，不戰而屈人之兵。豪強人物，自內而外都透著一股子搏命的勁頭。而燕青似乎還是為了追求純粹的美感，除了與任原泰安打擂時稍微露了那麼一點，平時輕易不亮出來。倒是施耐庵先生頗多不甘，在書中濃墨重彩。

　　岳飛刺字，與上述三者都不相干，完全屬於被動應付。骨子裡面，岳飛是不願意紋身的，因此當母親提出要為其刺字的時候，岳飛以「身體髮膚受之父母」推脫，惹得岳母一番指責。要不是母命難違，岳飛肯定不會追趕這種「時髦」。但顯然，岳母刺字是為了告誡岳飛精忠報國，與單純的「表忠心」有著本質的區別。

　　宋人愛「紋身」，作為一種潮流，本無可厚非。但很多時候，一旦過了頭，卻會引來很多笑料。宋初有一位武將，「紋身」都到了幾近痴迷和不倫不類的地步，這人就是開國將軍呼延贊。此人怪癖很多，經常以奇裝異服引得路人嘩然。這個呼延贊，劉蘭芳的評書《楊家將》裡面有過很多介紹，行為魯莽但不荒誕，很多時候也是個蠻可愛的人物。最終也是建功立業，身居要職。

　　在現實生活中，呼延贊卻沒有這麼幸運，也沒有那麼可愛。當然顯而易見的是，呼延贊忠心可嘉。但問題還就出在這個「忠」字上，以至於到了自不量力、不能自拔的程度。據史書載，呼延贊一生都很賣力氣，但官職最高卻只做到刺史和都軍頭的位置。宋太宗時期，呼延贊想建立蓋世功名，於是請求守邊，太宗見其誠懇，就說：「你久不作戰，不如當場表演一下吧!」於是呼延贊打扮得花里胡哨，和他四個兒子表演了一場近似「馬戲」的軍事彙報表演，讓太宗和群臣大跌眼鏡。為了給呼延贊留點面子，太宗只好賞了他些金銀了事。

　　見皇上不點頭，呼延贊還不死心，反覆上書要求守邊。為了表達忠心，他竟然讓會刺字的士兵在身上刺上了「赤心殺賊」四個字，連嘴唇上也沒空著。這一點，比九紋龍史進可厲害多了。如此「自殘」也就罷了，他自己刺了字之後還不算完，又在他四個兒子身上也刺了「忠」字。最令人不可思議的是，他要他的妻妾們臉上也得刺字。呼延夫人拗不過他，說女人臉上刺字是淫婦之意，請求在臂上刺，呼延贊這才同意。

　　功夫不負苦心人。後來太宗終於答應他去守邊，但不久因指揮不當而調離，下放到地方他又無管理才能，只好回到東京。眼看建功不成，呼延贊內心十分糾結，不久就鬱鬱而終。

　　當今社會，「紋身」的似乎也不少了，這應該都是從香港影視劇裡面「批發」過來的。開始的時候還不多，也覺新鮮，繼之也就蔓延開來，以至於大街小巷尋常可見。只是「紋身」者雖多，卻找不出如魯智深、燕青一類的人物，更別說與一代名將岳飛的氣節相比了。

　　可見，現今「紋身」的大多是些不入流的混混而已，比起老祖宗來簡直不值一提。差老遠了!

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