2017年高考語文完整版！

絕密★啟用前

2017年普通高等學校招生全國統一考試（山東卷）

語文

本試卷分第I卷和第II卷兩部分，共8頁。滿分150分。考試用時150分鐘。

考試結束後，將本試卷和答題卡一併交回。

注意事項：

1．答卷前，考生務必用.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、座號、考生號、縣區和科類填寫在答題卡和試卷規定的位置上。

2．第Ⅰ卷每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號塗黑；如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其他答案標號。答案寫在試卷上無效。

3．第Ⅱ卷必須用.5毫米黑色簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應的位置，不能寫在試卷上；如需改動，先劃掉原來的答案，然後再寫上新的答案；不能使用塗改液、膠帶紙、修正帶。不按以上要求作答的答案無效。

第I卷（共36分）

1頁

一、（每小題3分，共15分）

閱讀下面一段文字，完成1～3題。

隆冬之際，西伯利亞的寒流（籠罩/席捲）歐亞大陸，狂風肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素——溫暖、雨水、綠葉、鮮花，都集結在位於熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船，（系/停）在雷州半島上，滿載寒冬大陸的夢幻和想像。每年，從廣州向漠河，春天晝夜兼程，都要進行一次生命版圖的（擴展/擴充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚，於是萬物蘇醒，盛裝應和，可謂「東風好作陽和使，。」迢迢旅途中，氣候的巨大差異，導致眾多物種中只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大，是南國花中豪傑，「一聲銅鼓催開，千樹珊瑚齊列，」但她終究無法走出嶺南。當春天行經長江、黃河流域時，出場的是桃花、杏花等新主角，「桃花嫣然出籬笑，」，然而她們卻無法追隨春天深入雪國，陸續抱憾退出，隨後登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。

2頁

3.在文中兩處橫線上依次填入詩句，銜接最恰當的一項是

A.逢草逢花報發生只恨春歸我未歸B.萬柄蓮香一枕山只恨春歸我未歸

C.逢草逢花報發生似開未開最有情D.萬柄蓮香一枕山似開未開最有情

4.下面語段中畫線的成語，使用不恰當的一項是

2013年，郎平就任中國女排主教練。他知人善任，派不同隊員參加不同比賽，充分發揮她們各自的優勢。她眼光長遠，在培養年輕球員，尤其是天才型球員時，不揠苗助長。賽場上，她運籌帷幄，指揮若定，帶領隊員們屢創佳績。2016年，中國女排勇奪里約奧運會冠軍，不言而喻地證明了郎平執教水平的高超。

A.知人善任B.揠苗助長C.運籌帷幄D.不言而喻

5.下面各句中，沒有語病，句意明確的一項是

A.依託海量的普查成果，我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關內容組成的地理國情資料庫。

B.情景體驗劇《又見敦煌》，昨天在新建的專屬劇場首演，該劇以全新的觀演模式帶領觀眾進行了一次「古今穿越」。

C.這位前方記者採訪到的專家表示，C919的試飛成功，標誌著我國大型商用飛機的研製已達到國際先進水平。

D.騎自行車健身時，因為在周期性的有氧運動中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量，所以減肥、塑身效果都比較明顯。

3頁

審美移情的基本特徵是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中，主體面對客體，主客體是分離的，界限是清楚的。但在移情活動中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。對主體而言，他完全地沉沒到對象中去，在對象中流連忘返，進入忘我境界；對客體而言，它與生命顫動的主體融合為一，實現了無情事物的有情化，無生命事物的生命化。也就是說，在移情之際，不但物我兩忘、物我同一，而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創作的心理狀態時所說的「山川脫胎於予，予脫胎于山川」「山川與予神遇而跡化」，就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。

審美移情發生的原因是同情感與類似聯想。谷魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動，移情源自於人的「內模仿」。但立普斯的觀點更可信。他認為，審美移情起源於人的類似聯想。人都有一種自然傾向或願望，要把類似的東西放在同一個觀點下去理解，所以總是按照切身經驗的類比，去看待身外發生的事件。這就是說，審美的人都是有同情心，以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情，不但及於他人，也及於其他生物及無生物。

審美移情的功能是人的情感的自由解放。儘管移情不一定伴隨美感，但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的，它是自由的牢籠。可是在審美移情的瞬間，自身的牢籠被打破了，「自我」可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機會。「自我」與天地萬物的界限消失了，人的情感也就從有限擴大到了無限。

（節選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》，有刪改）

6.下列關於移情的表述，不正確的一項是

A.《莊子·秋水》中，莊子把自己出遊中體驗到的快樂之情移置到魚身上，覺得魚在出遊時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。

B.最早把移情作為一種美學觀念提出來的，是德國學者費舍爾父子。但是，立普斯對移情的闡釋才使得移情說具有了科學形態，他也因之深受讚譽。

C.在審美移情說看來，人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中，觸生出千種情緒、萬般感受，從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。

D.移情與感受不同。在感受活動中，主客二分，主體在客體面前保持自我，物我兩立；而在移情時，主體與客體的界限被打破，主體客體相融合。

7、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A.雖然對移情現象作出理論概括的主要是西方的美學家，不過《莊子·秋水》中對「魚之樂」的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現象。

B.關於審美移情的起因，曾經出現過不同的觀點。谷魯斯等人認為，引起移情的原因是人的生理活動，移情源自於人的「內模仿」，這種觀點不可信。

C.審美的人以自己體驗到的某類情感，去類比、理解周圍看起來是同類的事物，這與人要把類似的東西放在同一個觀點下去理解的自然傾向是一致的。

D.審美移情能讓人的情感自由解放。美感必定伴隨著移情，因為審美移情能幫人打破自身的有限性，讓自我的必靈豐富化，給人帶來充分的自由。

4頁

8、根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.李白的「相看兩不厭，只有敬亭山」、李商隱的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」等詩句，都體現了審美移情，是詩人把自己體驗過的情感移置到景或物身上的結果。

B.鄭板橋《竹石》詩：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風」從審美移情看，詩人審美欣賞的對象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。

C.北宋畫家文與可畫竹時，「其身與竹化，無窮出清新」。「身與竹化」所強調的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。這是移情中出現的物我兩忘、物我同一的境界。

D.在「我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是」中，南宋詞人辛棄疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就嫵媚起來。此時主題的情感是移置在青山中，只屬於青山的。

三、（每小題3分，共12分）

閱讀下面的文言文，完成9~12題。

謝貞，字元正，陳郡陽夏人，晉太傅安九世孫也。父藺，正員外郎，兼散騎常侍。貞幼聰敏，有至性。祖母阮氏先苦風眩，每發便一二日不能飲食，貞時年七歲，祖母不食，貞亦不食，親族莫不奇之。母王氏，授貞《論語》《孝經》，讀訖便誦。八歲，嘗為《春日閑居》五言詩，從舅尚書王筠奇其有佳致，謂所親曰：「此兒方可大成，至如『風定花猶落』，乃追步惠連矣。」年十三，略通《五經》大旨。尤善《左氏傳》，工草隸蟲篆。十四，丁父艱，號頓於地，絕而復甦者數矣。父藺居母阮氏憂不食泣血而卒家人賓客懼貞復然從父洽族兄暠乃共往華嚴寺請長爪禪師為貞說法。仍謂貞曰：「孝子既無兄弟，極須自愛，若憂毀滅性，誰養母邪？」自後少進饘粥。

太清之亂，親屬散亡，貞於江陵陷沒，暠逃難番禺，貞母出家於宣明寺。及高祖受禪，暠還鄉里，供養貞母，將二十年。太建五年，貞乃還朝。及始興王叔陵為揚州刺史，引祠部侍郎阮卓為記室，辟貞為主簿。貞度叔陵將有異志，因與卓自疏於叔陵，每有宴遊，輒辭以疾，未嘗參預，叔陵雅欽重之，弗之罪也。俄而高宗崩，叔陵肆逆，府僚多相連逮，唯貞與卓獨不坐。

後主乃詔貞入掌中宮管記，遷南平王友。府長史汝南周確新除都官尚書，請貞為讓表，後主覽而奇之。嘗因宴席問確曰：「卿表自製邪？」 確對曰：「臣表謝貞所作。」後主因敕舍人施文慶曰：「謝貞在王處，未有祿秩，可賜米百石。」

至德三年，以母憂去職。頃之，敕起還府。貞累啟固辭，敕報曰：「雖知哀煢在疚，而官俟得才，可便力疾還府也。」貞哀毀羸瘠，終不能之官舍。時尚書右丞徐祚、尚書左丞沈客卿俱來候貞，見其形體骨立，祚等愴然嘆息。吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以後事。貞曰：「弱兒年甫六歲，情累所不能忘，敢以為托耳。」是夜卒。後主問察曰：「謝貞有何親屬？」察因啟曰：「貞有一子年六歲。」即有敕長給衣糧。

（節選自《陳書·列傳第二十六》，有刪改）

【注】惠連：謝惠連，南朝宋文學家。

9.對下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是

A.從舅尚書王筠奇其有佳致 奇：稀奇

B.工草隸蟲篆 工：擅長

C. 唯貞與卓獨不坐 坐：受珠鏈而獲罪

D. 貞累啟固辭 啟：稟告

5頁

10.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一項是

11.下列對穩重畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴寺請長爪禪師為貞說法

B.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼貞復然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴寺/請長爪禪師為貞說法

C.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒家人/賓客懼/貞復然/從父洽/族兄暠乃共往華嚴寺/請長爪禪師為貞說法

D.父藺居母阮氏憂/不食泣血而卒/家人賓客懼/貞復然/從父洽/族兄暠乃共往/華嚴寺請長爪禪師為貞說法

12.下列對原文有關內容的理解和分析，表述不正確的一項是

A.謝貞天性聰慧，小時候讀過不少典籍，有的讀過就能背誦，有的粗通大意；他八歲時寫的詩就深得長輩稱讚。

B.謝貞受府長史周確委託，為他撰寫辭讓都官尚書的表文。陳後主讀過之後，懷疑該表文不是周確親筆所作。

C.謝貞非常孝順，小時候祖母因病難以進食，他便也不進食；父親去世他悲痛欲絕，之後，奉養母親未曾間斷。

D.母親去世後，謝貞一心守喪，極度悲痛，骨瘦如柴，令人嘆息。他憂病而死後，後主下令長期供他兒子吃穿。

四、（24分）

13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）貞度叔陵將有異志，因與卓自疏於叔陵，每有宴遊，轍辭以疾，未嘗參預。叔陵雅欽重之，弗之罪也。（6分）

（2）吏部尚書姚察與貞友善，及貞病篤，察往省之，問以後事。（4分）

14.閱讀下面的唐詩，回答問題。（8分）

早上五盤嶺

岑參

平旦驅駟馬，曠然出五盤。

江回兩崖斗，日隱群峰攢。

蒼翠煙景曙，森沉雲樹寒。

松疏露孤驛，花密藏回灘。

棧道溪雨滑，畬田原草干。

此行為知己，不覺蜀道難。

蜀交界處峻岭、其山道曲折盤旋，故名。出五盤：攀越五盤山道登上山峰。

（1）「江回兩崖斗，日隱群峰攢」中的「斗」「攢」兩字，生動傳神，所寫景物特徵鮮明，請作簡要分析。（4分）

（2）蜀道歷來以艱險著稱，為什麼詩人卻說「不覺蜀道難」？請結合全詩，談談你的理解.（4分）

15.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語·述而》中將「君子」與「小人」的心態進行對比的兩句是：「_____________,_____________」

（2）曹操《短歌行》中「_____________,_____________」兩句，把賢才比作光照宇內，可望而不可及的明月，表達了對賢才的渴望。

（3）蘇軾《念奴嬌》（大江東去）中「_____________,_____________」兩句，描寫了駭浪驚濤的壯麗景色。

五、（12分）

16.在下面語段橫線處填上恰好的關聯詞語，使整段文字語意連貫，合乎邏輯。（4分）

網路圍觀中貌似人人都有維護道德的責任感，這種責任感大多隻局限於對他人行為的評判，而缺乏對自身行為的省察；，網路上有再多的道德理論，也往往難以轉化為現實行動。有道德熱情的義憤填膺重要，但我們更應該以夯實的責任意識為出發點，以敢於擔當的實際行動為落腳點，，網路圍觀也只能是紙上談兵。

17.閱讀下面的文字，逐段概括中國古代木構房屋的特點。每個特點不超過10個字。（4分）

中國古代木構房屋需防潮防雨，故有高出地面的台基和出檐較大的屋頂。

這種房屋內部可以全部打通，也可按需要用木材進行裝修分隔，分隔方式可實可虛，實的如屏門、板壁等，虛的如落地罩、太師壁等。

工匠們設計房屋的各種構件（如梁、柱）時，在保有其功能的基礎上，往往會對其形狀，位置進行藝術加工，使之更漂亮、美觀，如把直梁加工成月梁，以給人蔘差不齊之感。

為防止木材腐爛，工匠們給木構房屋塗上油漆，尤其在木材表面形成堅固的保護層，能起到很好的防護作用。

18.某校舉辦青少年心理健康講座，下面是主持人的一段開場白。請在橫線處填寫句子，使上下文語意連貫。要求使用比喻和排比的修辭手法，不超過60個字。（4分）

人生難免會有不如意，心理健康的青少年面對坎坷時，往往樂觀堅強，積極向上。健康的心理對我們有重要的意義，，那麼，如何擁有健康的心理呢？我們邀請了著名心理學家王教授給大家談談這個問題，請鼓掌歡迎。

7頁

六、（18分）

閱讀下面文字、完成19～22題。

七岔犄角的公鹿

（鄂溫克族【注】）烏熱爾圖

「你，你別打啦！」我兩眼盯著他，一串淚珠滾出眼窩。

「喊啥，小崽子？你像只貓，整天待在帳篷里，靠我養活！」他吼著，舉起熊掌似的大手，又朝我打來。

「我去打獵，給我槍——我爸爸留給我的獵槍。」

他愣了一下，那雙醉紅的眼睛像打量陌生人似的瞅著我。我不哭了，再也不想哭了，挺著胸脯站在他面前，我感到一下子長大了。我爸爸早死了，媽媽為了過活跟了他，沒過幾年，媽媽也病死了，我就只好和他在一起熬日子。我從未叫過這位繼父一聲「爸爸」，只在心裡喊他的名字：特吉——部落里的人都這樣叫他。

「給，小崽子。明天，你上山，見啥打啥。你有這個膽子嗎？」

幾乎和我一般高的獵槍，差點把我撞個跟頭。我緊緊攥住槍筒，毫不示弱地說：「我不怕，你能打，我也能打。」

「先別吹。打獵可不像往嘴裡灌酒那麼容易。」說完，他又抓起酒瓶，咕嘟咕嘟地喝起來。

這天早晨，我起得比往常都早。我腳上穿的軟靴是媽媽留給我的，子彈袋和獵刀是爸爸用過的。我要靠這些，再加上我自己的勇敢，成為一個獵手，一個讓全部落人都服氣的獵手。

我慢慢地攀上山頂。這是一個漂亮的山峰，它的背上長滿松樹和樺樹，前胸蓋著白雪，側面是片凹下去的向陽坡。這裡准有野獸。等了大半天，果然沒叫我失望，樺樹林里有什麼的影子在晃動。我咬緊牙，瞄準黑影，端平獵槍。槍響了，野獸晃了晃，踉蹌著奔出樹林。是一頭健壯的公鹿，它頭上頂著光閃閃的犄角，犄角分成了七個支岔，很有氣勢。鹿一眼瞥見我，扭頭叫了一聲。頓時，又從樹林里跑出五隻受驚的野鹿，有母鹿，有小鹿。公鹿一瘸一拐地跟在最後面，不時扭頭戒備而憎惡地瞅著我。看得出來，它在保衛鹿群。轉眼間，他們爬過山崗，消失在密林里。這時，太陽已經溜到山尖，樹林變得黑森森的，我想今天是攆不上它了。

晚上，坐在火堆旁，我心裡也有一個不安的火苗在上下亂躥。「今天，我打了個鹿。是七岔犄角的公鹿，可大啦！它流的血真多，要不是天晚了，我真……」我對特吉說。他不喝酒的時候，臉上沒有兇相，但總是陰沉沉的。

「嘿，傻小子。流點血，這能算你打了鹿？打鹿的人，剝了鹿皮，先把鹿腰子拿回來，讓大家嘗嘗……鹿可不像你，碰一下就哭。公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會屈服。懂嗎？」

我好像被灌了一脖子雪，心裡又氣又惱：「明天，我會拿鹿腰子讓你嘗的。」

第二天，天剛亮，我就趕到昨天打獵的山坡，沿著傷鹿留在雪地上的蹄印追著。不知什麼時候，雪地上多了一行奇怪的蹄印。突然，從左側山腳的樺樹林里傳來咔嚓咔嚓的響聲，六隻野鹿在那裡驚慌奔逃。我認出那頭被我打傷的公鹿，它瘸了一條腿，跑在鹿群後面。一隻狼在後面拚命地追趕，並且越追越近。公鹿扭頭瞅瞅，撇開鹿群，一瘸一拐地直奔山坡跑來，它跑上山頂，到石崖前放慢腳步，一步一步蹬著石崖。看起來它很費力，忍著痛。

快點，狼追上來啦！我被這頭危難中的受傷的鹿吸引了，忘記了自己狩獵的使命。

猛衝過去的狼一口咬住鹿的後腿，幾乎就在同時，鹿猛地一蹬，狼怪叫一聲，滾了下來。我看見鹿的後腿連皮帶肉撕下一塊。啊，真有一手。為了弄死這傢伙，甘心讓它咬去一塊肉。可惜那一蹄沒踢在狼的腦殼上。

狼在地上打了個滾，弓著腰，咧著嘴，發瘋似的朝石崖衝去。鹿低下頭，把粗壯、尖利的犄角貼在腳下的石頭上，沉著地等待著。

啊，這隻狼真壞。它藉助跑的衝力騰空朝鹿撲去。我的心一下子揪緊了。

就在狼對準鹿的脖子下口的一剎那，鹿猛地揚起低垂的犄角，狼像被叉子叉中似的，從鹿的頭頂上像塊石頭被甩過石崖，跌進山谷。

鹿勝利了。它驕傲地揚起頭，把漂亮的犄角豎在空中。「呦-------」七岔犄角的公鹿站在崖頂呼喚同伴，山谷里傳來鹿群的迴音。

我躲在它的下風，著迷地瞅著它。它那一岔一岔支立著的犄角，顯得那麼剛硬；它那細長的脖子挺立著，象徵著不屈；四條直立的腿，似乎聚集了全身的力量。我想起特吉的話：「公鹿，那才是真正的男子漢，它就是死也不會屈服。」

21公鹿疲倦地走過我的眼前，還是那麼驕傲。我長長地出了一口氣，他似乎覺察出什麼，停下步來。我覺得自己的心被撞擊了一下，我想起了自己。我不是看熱鬧的孩子，而是一個獵手。我的眼睛轉向鹿腿上的傷口：一處是我的獵槍打的，看來沒有傷到骨頭，但也穿了窟窿；另一處是狼咬的，血淋淋的。在這個時候想補它一槍真是太容易了，我下意識地摸了摸槍栓，看著它一瘸一拐的身影.......

【注】鄂溫克族：我國少數民族之一，主要分布於內蒙古呼倫貝爾和黑龍江訥河等地，傳統上多從事農牧業和狩獵業。

19.本文以「我」與特吉的衝突開篇，這樣寫有什麼作用？請簡要分析。（4分）

20.本文第~段描寫公鹿與狼搏鬥的過程，運用了哪些表現手法？請簡要分析。（4分）

21.請簡要概況七岔犄角公鹿的形象特徵。（4分）

22.本文結尾寫到「我」下意識地去摸槍栓，那麼「我」會再向公鹿開槍嗎？請結合全文，談談你的看法。（6分）

七、（60分）

23.閱讀下面的材料，根據自己的感悟和聯想，寫一篇不少於800字的文章。（60分）

某書店開啟24小時的經營模式。兩年來，每到深夜，當大部分顧客離去，有一些人卻走進書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習的大學生，有外來務工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅趕任何人，工作人員說：「有些人經常看著看著就睡了，但他們只要來看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者；甚至有的人只是進來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的。」

要求：選准角度，自定立意；自擬題目；除詩歌外，文體不限；文體特徵鮮明。

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