諸葛亮七擒孟獲是典型的「中國式外戰」：其中藏了什麼樣的奧秘？

在《三國演義》中，作者花了很多筆墨來描寫諸葛亮南征孟獲的故事，同時也讓此成為後世家喻戶曉的三國故事，不過對於諸葛亮來說，從收復南蠻之地的過程看，他並非完全得到的是好處，反而卻帶來一些不好的影響。

諸葛亮一直追求攻心為上，攻城為下；期待著一種不戰而屈人之兵的理想狀態，在與孟獲的交戰中，就出現了七擒七縱的故事，而這也體現出當時所謂的「中原王道」，即「中國式外戰」的主要特點。

在《三國志》中記載，這件事發生於公元225年，如今很多人對於這場戰事都是以正面評價為主，同時還被視為儒家文化「仁者無敵」的典範。其實，我們從七擒孟獲的過程中不難發現，諸葛亮在這裡，同時融合了儒家的「德治」與法家的「刑治」思想，但其核心仍然是儒家思想。

具體地說，諸葛亮在對待孟獲這樣的少數民族首領，提出了「西和諸戎，南撫夷越」的對策，一方面體現了中原王道的寬仁，對孟獲造成了巨大的心理攻勢。但另一方面，卻也出現了一個說大不大、說小不小的副作用。

這個副作用主要體現在戰役結束之後，孟獲被收服後，自己「因禍得福」，被正式授予官府要職——御史中丞，諸葛亮選擇在南蠻之地不留兵，由此卻產生了「因夷而貴」、「因犯而養」的範例。說簡單一點，這場戰爭，並沒有實現在諸葛亮和蜀漢政權南地的立威效果。

於是我們可以看出，這一場戰爭的副作用主要有二：一是德有餘，威不足。二是夷敵優待。容易把「夷」給慣壞。雖然孟獲沒有再次反叛，但其實仔細想來也是孟獲受到感化和自身利益均衡的結果，如果換做別的首領，未必能夠安心接受當前的現狀，無異於養虎為患，重現東郭先生的故事罷了。

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