清朝此五種身份，方能用金絲楠木棺材，且叫法有嚴格限制

清代皇家的棺材，即沿襲了入關之前本民族的特徵，又在一定程度上吸收和融入了漢文化，同時又夾雜有宗教的內容。因而，這些棺具是人們認識和了解清代宮廷秘史的重要實物資料。總結起來，概括出如下特點和規律。

一，濃郁的民族特點。

說它具有民族特點，是與漢族相比較而言，如明萬曆帝的棺具是直幫平頂，前大後小的形制。而清代皇家棺具則「蓋如屋脊，中間隆起，兩邊傾斜，內部高大。棺頭置一木質葫蘆，掛整貂一具。」

棺具的這種形制，在滿洲稱為「旗材」或是「葫蘆材」，入關前，游牧民族的滿洲出於實際的需要，而在棺具末端置一葫蘆，掛一些狩獵品來祭奠先人。入關後，雖然仍在棺具中保留了葫蘆，但已失去了他的實際用意。

二，複雜而森嚴的等級特徵。

入關以後，滿洲貴族很快吸收了漢文化的精華，在其棺具的製作過程中，主要體現在森嚴的等級制度上。在選材上，楠木、杉木的區別使用，在漆飾上，三六九等的不同待遇以及內棺的細微區別，等等，都體現了等級制度的森嚴：

1，選材上的區別。皇帝、皇太后、皇后、皇貴妃、皇太子用金絲楠木；貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應等用杉木。

2，漆飾上的區別。皇帝、太后、皇后漆飾49次，皇貴妃金棺漆飾35次，貴妃、妃、嬪、貴人、常在、答應、及眾皇子、皇子福晉的外棺均漆飾15次，皇太子與皇貴妃一樣，為35次。

3，顏色上的區別。清代皇家棺具最外層漆飾，為代表等級的最終之漆，因而非常重要。文獻中明確記載了各級棺具的外層漆色；列聖、列後渾飾以金；皇貴妃以黃，繪金雲龍紋；貴妃以金黃，繪金龍雲；妃嬪以金黃；貴人、常在、答應皆以朱；皇太子以黃，繪金雲龍紋；皇子以朱，繪金龍雲；福晉以金黃。

4，稱謂上的區別。清代皇家的棺材，不僅在外觀上有明顯區別，在稱謂上更是細細區分。帝後之棺稱謂梓宮，其中包括太后或太皇太后，而皇貴妃、貴妃、妃、嬪的棺具稱為金棺，貴人、常在、答應則只能稱彩棺了。在棺具的體量上，則等級越高，其棺具越大，這是其明顯的外部特徵。

三，宗教內容的重要體現。

事實上，清代皇家崇信佛教毋庸置疑。但在棺具的製作上，則只能通過實物來驗證，從檔案中可知，其棺具內的數層棺襯上，均有陀羅尼經；在實物中，我們發現，慈禧、乾隆、淑嘉皇貴妃內棺表面均有番文金剛經咒等等，這些都是佛教內容在棺具中的反映。

如壽安固倫公主彩棺內「繕寫西番字樣」，道光帝常嬪內棺「繕寫四天王咒」，康熙帝惇怡皇貴妃「寫喇嘛字」，而清末慈禧太后的內棺同樣書寫「西番四天王咒」。四天王咒的擺布形式，則是根據棺槨入葬地宮之後的實際方向而定，棺之南書南方增長天王咒，北書北方多聞天王咒，東書東方持國天王咒，西書西方廣目天王咒。

四，高超的工藝水平。

毫無疑問，皇家的棺具，尤其是帝後的梓宮，是清王朝喪禮中眾臣拜祭的中心，按照事死如事生的原則，一定是製作精良，奢華高調的。

首先在承做單位上，由內務府、工部等相關部門選擇天下精良的物料，再由技藝高超的工匠精工細做而成。

所以，這些棺具，在一定程度上代表了當時最高的工藝水平，就已發掘的棺具來看，乾隆內棺位凸雕刻經文，是一件十分難得的剔紅作品，慈禧內棺為陰刻，然後填金，華麗無比。

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