這個國君把畜生當人養，把人當做畜生，最終失去民心而亡國

春秋時期，衛國一直是個奇葩的國都，出了很多昏君、暴君，今天我們要講的是衛國史上比較別緻的一位昏君，他就是衛懿公。

這位衛懿公不向自己的父親那樣嗜殺成性，也不像他的爺爺那樣荒淫成性，他既不愛江山也不愛美人，他唯一愛的東西是鵝的近親「鶴」。

史書記載，衛懿公對鶴的喜愛機會到了痴迷的程度，他不但派專門的人員負責飼養這些鶴，而且給這些鶴超出了常人的待遇。當這些鶴出門的時候有專車接送，並享受國家高級公務員級別待遇，具體級別史書記載為「大夫」級別。

衛懿公花費大量的人力物力在這些鶴的身上，儼然成為了一個動物保護者，而至於百姓的生死以及國家政事則是毫不在乎。

在「動物保護者」衛懿公姬赤（雖然他的名字很容易使人聯想到「雞翅」，但他所愛的依然是仙鶴）的統治下，很快便度過了九年的光陰。回顧過去的九年，衛懿公只做了一件事，專心養鶴，衛國終於遠離了戰爭。

可是，沒有戰爭並不意味著衛國的百姓就過的很幸福。實際上，由於衛懿公對外一直奉行「打得過不打，打不過賠錢」的屈辱外交政策，對內奉行「把仙鶴當人看，把人當畜生看」反人性治國方針，所以衛國百姓對衛懿公的統治怨聲載道。

他們甚至開始懷念衛惠公（衛國一位征伐不斷的國君）的統治，那時人們的生活雖然說不上幸福，甚至經常會因為戰爭而擔心失去生命，但是那時的人們至少活的有尊嚴。流血過後，他們可以有尊嚴的活著，可以感受到這個國家需要他們。而今，他們不必流血，卻感到被這個國家所拋棄。他們每天所服侍是一些沒有感情的畜生，他們要為仙鶴抬轎，為仙鶴準備最好的伙食，卻不知道自己何時能得溫飽。人可以不顧生命，流血而死，可是當一個人生活的比畜生還要卑賤時，那種委屈與不滿將比死亡更加的無法承受。

既然無法承受，那就只能選擇反抗。

在衛懿公內政荒廢，外政疲軟的統治了衛國九個年頭之後，不可抗拒的悲劇終於在同一時間爆發了。

魯閔公二年（公元前660年）十二月，也就是在狄人伐邢的第二年，狄人再次把自己的魔抓伸向了毫無防備的衛國。此時，衛懿公全然不知狄人來犯，依然陶醉在人鶴相伴的安逸之中。當大臣匆匆來報，狄人來犯，衛軍全無抵抗之力。衛國大片疆土瞬間淪喪，衛懿公終於感到了問題的嚴重性。

此時，衛懿公的第一反應是「賠錢」，可是轉念一想他頓時打消了這個念頭。雖說衛懿公多年來一直沉迷於仙鶴當中，但是不久前邢國滅國的悲慘命運他還是有所耳聞的。想到邢國殘垣斷壁，屍橫遍野的場景，衛懿公不寒而慄。他知道，狄人此來並不是要錢那麼的簡單，此時如果不堅決抵抗邢國就是自己的下場。

當即，衛懿公決定對來犯之敵發起反攻，也許這是衛懿公一生中第一次決心「以暴制暴」，但令他沒有想到的是這也是最後一次。

理論上講，國家有難衛國的百姓自然要捨生忘死、前赴後繼，可理論畢竟是理論，它與現實總是存在這一定的差距。衛國的現實是，當國家發放兵器鎧甲之時，衛國百姓根本不接受。他們的理由是：「讓仙鶴去打吧，仙鶴享受國家俸祿，地位高，我們這些百姓那比得上它們啊。（使鶴，鶴實有祿位，余焉能戰。）」很明顯，衛國百姓的話里充滿了抱怨、不滿與憤怒。

可能有人會問，難道他們不怕死嗎？人焉能不畏死，但是他們更渴望的是尊嚴，作為人的尊嚴。此時，他們就像是得到了一個重新獲得尊嚴的籌碼，這個籌碼就是他們的生命。如果衛懿公願意給予人們作為人的尊嚴，他們依然會為這個國家赴湯蹈火，如果衛懿公不願這樣做，他們寧願同這個國家一同毀滅。

人有時真的是一種很不可思議的動物，他和其它任何動物都不一樣，他們奔波的目的不僅僅是為了可以溫飽的食物，有時尊嚴比任何都重要。

為此，衛懿公十分後悔，但一切都已經完了，狄人並未留給衛國太多時間便殺入城中，衛國落得個城破國亡的下場。

衛懿公「好鶴亡國」的事迹也成為千古笑柄。

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