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古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎?

少年時期有一部電視劇叫做《新白娘子傳奇》,我們都知道白娘子的夫君叫做許仙,但在很長時間之中,我不知道這個角色是女人演的。只是奇怪相對於其他男性角色,許仙顯得太過柔弱,既沒有壯碩的身軀,又沒有英武的氣質,更奇怪的是許仙還沒有鬍子。

但在不久之後的課堂上,我又學到了一篇《木蘭辭》,其中最經典的那句叫做,雄兔腳撲朔,雌兔眼迷離;雙兔傍地走,安能辨我是雄雌?

再後來又看到了類似的影視劇,叫做《女駙馬》,這是一個起源於戲劇的古裝故事,是黃梅戲的代表之一。這也是一部以女扮男裝為主的電視劇,不過這個主角更厲害,能打好像才是主要的,相反其他就顯得情節拖沓,表現手法也誇張,她不是神仙,卻和白娘子一般又能夠飛天遁地。

扯遠了,我們還是先來看一下為什麼古代女子都喜歡打扮成男人模樣吧,她們又為什麼這麼做呢?

古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎?

▲《新白娘子傳奇》劇照。圖源網路

以古代的封建制度來看,女性是要講求三從四德的,在沒有出嫁的時候基本上連門都不讓出,實際上是一種古代人對於女性的無理要求。

《周易》之中,更是將男性支配女性說成是天經地義的,更是引申出一系列的學說,比如《周易?繫辭上傳》中就指出,乾道成男,坤道成女。

後世董仲舒根據這一原理,從陰陽方面入手,將陰陽和男女進行比較,其人指出,君臣父子夫婦之義,皆取諸陰陽之道。君為陽,臣為陰;父為陽,子為陰;夫為陽,妻為陰。然後以天道貴陽賤陰為據,從而得出絕對的男尊女卑的結論。

到了儒家更是將男尊女卑貫徹到了實際生活中,所以當時的女性要以三從作為原則,不能更改,更要終身依附於男人,這所謂的三從便是,未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子。簡單一點就是,嫁雞隨雞嫁狗隨狗,完全沒有選擇!

而且還衍生出了許多相關的文化系統,就是系列圖書都有很多,如《女誡》,《列女傳》,《女論語》,《女兒經》等等等等!

這些繁瑣的封建禮儀幾乎將女性的地位壓縮到毫無位置,從男不入,女不出的普通到不同席,不共食這些還都算是非常普通的要求。像《女論語》中更是對女性的私生活也有相對的苛刻,比如其中有一段說,凡為女子,習以為常。五更雞唱,起著衣裳。盥漱已了,隨意梳妝。揀柴燒火,早下廚房。

古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎?

▲《新白娘子傳奇》劇照。圖源網路

呃,其實以上這一段還是針對沒有出嫁的女子,等豆蔻年華變成婦人之後,才是規矩更加變多的時候,既要在禮節上周全,甚至不能和丈夫太過親近,可還得恭敬丈夫,這就是那種夫妻間所謂的相敬如賓!

大家都聽過一個叫做舉案齊眉的成語,但這個成語的典故其實很沒意思。

故事出自於《後漢書?梁鴻傳》,梁鴻字伯鸞,扶風平陵人。由於他的品德高尚,很多女子想嫁給他,他最終卻娶了長得黑丑的孟氏女。孟氏女嫁給梁鴻之後,精心打扮了一番,結果引得梁鴻不滿,一連七日不與她講話,直到孟氏女換做粗布衣,梁鴻才大喜地說,此真梁鴻妻也,能奉我矣。此後梁鴻每次歸家時,孟氏女都準備好食物,低頭不敢仰視梁鴻,將盛飯的案盤舉得跟眉毛一樣高。

相比現在小年輕之間的那句老娘看都不想看你一眼,在古代其實是人家根本不想讓你看。。。是不是很可悲?

如果以愛情來說的話,許多故事沒等展開就結束吧,這是一場無奈,沒有轟轟烈烈的橋段,甚至可以理解為愛你就是完全不鳥你!

誰都有叛逆的時候,如果想要翹家的話,古代女子只能是女扮男裝了,這是沒有辦法的事情,如若不換了行頭,上街是會被抓回來的。

於是,許多的愛情故事就是從這種無奈的辛酸中悄然萌發的,古典的愛情也都是匆忙的偶遇而成,一眼而去,望穿秋水就是這麼來的。

古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎?

▲94年電影《梁祝》。吳奇隆,楊采妮主演。圖源網路

女扮男裝說白了可能只是為了一次簡單的上街,它的原因並不浪漫,相反只是一種迫於無奈的抉擇。

而且並不像現在電視劇中所演的那樣浮誇,一眼便能讓人看出不同。所以像梁山伯和祝英台這樣的愛情故事,大多都以悲情結尾,這是當時社會的公認結果,若是其他美好的結局不等出現就被KO了。

當然在某些時間並不是這樣的,比如在春秋時代,齊靈公周圍的一群婦女們就喜歡作男人打扮,這是因為齊靈公喜歡媵妾侍婢作男裝打扮。結果國中女人引為風潮,紛紛效仿,這讓齊靈公很是無奈,就下令民間女子誰若敢穿男子衣服就剪斷衣帶,讓其難堪。但宮裡的這些女人還都穿著男裝,而民間也是屢教不改,當時晏嬰深知強迫改裝行不通,向靈公建議,若要禁令通行,最好先從宮內做起,如果宮中婦人都穿女子的服裝,民間女子的男子打扮會不禁自絕了。靈公照晏嬰的主意辦,女子愛好男子裝束的風潮就過去了。

有一句話叫做巾幗不讓鬚眉,這是歷史上那些偉大女性用自我來證明的。

如《金史.烈女傳》中記載了一個女扮男裝的故事,說金朝末期,有宗室完顏承充之女阿魯真者,其夫為猛安(類似於千夫長),夫亡寡居。在叛軍圍攻之時,她身穿男子衣服,率領其子與千於部眾力戰解圍,後因功被封為郡公夫人。

在《明史.列女傳》中也有這樣的故事,說有保定府一位韓氏女,因害怕劫掠,所以女扮男裝,結果被抓入伍。結果轉戰四方,一去就是七年,直到從雲南戰場回來之後,巧遇其叔父,這才改裝退伍。

有學者們曾經質疑花木蘭這個傳說的真偽,這種關於歷史的真假我們不說,只想說一句,為什麼不先想想一個柔弱女人卻要換上男裝,跨上刀槍,去往戰場?

古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎?

▲木蘭從軍。圖源網路

等到宋代往後,古時候女子扮男裝的就少了,起因是這時候大多的婦女都開始纏腳了,若說以前還能想個法子出門,可那些被封建惡習纏繞的痛苦,束縛了太多。

這裡邊也有人調侃分不清男女的,比如說這些參軍的女子,面黧黑而多痘瘢,且碩大多力,人不料其雌也。這話說的很不好聽,但相比於女扮男裝,男扮女裝則更為噁心!

現在我們看一個男人,若是顯得柔弱,娘娘腔,便以偽娘稱之。再往前一點被叫做二椅子,是一種貶義稱呼,類似於不男不女。

古代中男扮女裝的就非常讓人難受了,比如一些作風腐化、心理怪異的君主往往寵愛男色,有「龍陽」之癖。這時候一些男子就為了引起皇帝注意,著女衣,扮女聲,用來吸引皇帝。

還有一些更是用來在江湖上進行詐騙,這類人從小就接受訓練,而且在體貌特徵上做出了一定改變,如謝肇制《五雜俎》卷八記載,國朝成化間,太原府石州人桑猻自少纏足,習女工,作寡婦裝,游於平陽、真定、順德、濟南等四十五州縣。凡人家有好女子,即以教女工為名,密處誘戲,與之姦淫。有不從者,即以違規詞語噴其身,念咒語使不得動,如是數夕,輒移他處,故久而不敗,聞男子聲輒奔避。如是十餘年,奸室女以數百。

當然男扮女裝並非全是這種齷齪骯髒之事,也可以是一種文化的交流。比如戲劇中一些大家都是男扮女裝的高手,可這是文化層面上的事情,並且需要極大的苦功。

古人為什麼喜歡女扮男裝或男扮女裝, 異裝癖嗎?

▲川島芳子。圖源網路

近代史上女扮男裝的也不少,如民國行政院長、財政部長孔祥熙的二小姐孔令偉就是完全女扮男裝的穿戴。愛新覺羅?顯玗也有許多女扮男裝的相片存世,什麼你不知道這是誰?好吧,這個女人也叫川島芳子!

如果說女扮男裝是古時候封建社會對待女性的不公,那麼多數的男扮女裝就是在歷史裡最讓人無語的東西。

相對於這兩種價值觀的不同,而如今那些又時常以此出現的公眾人物又該是何種想法呢?

歷史大學堂官方團隊作品 | 文:彭程

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