朱清時量子力學觀的基礎是量子力學的馮諾依曼解釋 精選

近兩天，朱清時院士的「真氣」說引起了很多爭論。這個問題，土著不懂。

院士討論的量子力學測量理論，卻在土著飯碗內，是天天面對的問題，多少懂一點。院士的量子力學觀參見：演講「從薛定諤的貓到「一切唯心，萬法唯識」，「??不可思議的量子意識??」，《物理學步入禪境：緣起性空》，《再談物理學步入禪境》和《量子意識——現代科學與佛學的匯合處?》等等。誰會去在意一位外行的胡言亂語?沒想到院士頭銜本身就是號召力! 一票大俠齊上陣，好一頓口誅筆伐，好不熱鬧。也過來蹭個熱點。

必須指出，院士量子力學觀的要點是，量子力學中沒有主客觀的清晰分界，客觀的存在會受到人類的是否觀測的影響。這個看法不是偶然的產物，而是一種必然!這種必然，有兩個來源。第一，用公眾語言來說明量子力學時，必然喪失一些科學的嚴謹性。第二，有些從未成形或者過時的理論，卻非常吸引公眾眼球，在大眾媒體中彷彿是科學的定論。院士的錯誤，主要來自第二點。量子力學有一個所謂馮諾依曼解釋(或者稱之為馮諾依曼—魏格納解釋)：意識導致波包塌縮，詩意的說法就是，客觀的存在會受到人類的是否觀測的影響。

一，量子力學的馮諾依曼解釋解釋：意識導致波包塌縮

這個解釋的核心是：「量子力學規則是正確的但是量子力學只能處理一個系統，即全部的物質世界。另外存在不能用量子力學處理的外部的觀測者，即人類(或許動物)的意願，它能利用大腦施行測量，導致了波函數的坍塌。」「非物理的意識被假設成為唯一的測量儀器。」

這些文字是維基百科「Von Neumann–Wigner interpretation」條目中有關文字的翻譯。

In his 1932 book The Mathematical Foundations of Quantum Mechanics, John von Neumann argued that the mathematics of quantum mechanics allows for the collapse of thewave function to be placed at any position in the causal chain from themeasurement device to the "subjective perception" of the human observer. In 1939, Fritz London and Edmond Bauer argued for the latter boundary (consciousness).[1] In the 1960s, Eugene Wigner[2] reformulated the "Schr?dinger scat" thought experiment as "Wigner s friend" and proposed that the consciousness of an observer is the demarcation line which precipitates collapse of the wave function, independent of any realist interpretation.．．．.The non-physical mind is postulated to be the only true measurement apparatus.[3] Rudolf Peierls was also a proponent of this interpretation. [4]

This interpretation has been summarized thus:

The rules of quantum mechanics are correct but there is only one system which may be treated with quantum mechanics, namely the entire material world. There exist external observers which cannot be treated within quantum mechanics, namely human (and perhaps animal) minds, which perform measurements on the brain causing wave function collapse.[3]

1．F. London and E. Bauer, "La théorie de l』observation enmécanique quantique" (1939), English translation in Quantum Theory and Measurement, edited by J.A., Wheeler and W.H. Zurek, Princeton University, Princeton, 1983, pp. 217–259.

2．Wigner, Eugene; Henry Margenau (1967). "Remarks on the Mind Body Question, in Symmetries and Reflections, Scientific Essays". American Journal of Physics. 35 (12): 1169–1170. Bibcode:1967AmJPh..35.1169W. doi:10.1119/1.1973829. Retrieved 2009-07-30.

3．Schreiber, Z. The Nine Lives of Schr?dingers s Cat:https://arxiv.org/abs/quant-ph/9501014v5

4．P. C. W. Davies and J. R. Brown (editors), The Ghost in the Atom, Cambridge University Press, 1986, p. 73.

二，必須立即說明：這不是量子力學標準的解釋!

由於馮諾依曼是量子力學數學基礎的奠基人，哥本哈根解釋的代表人物，在大眾媒體中，他的意識導致波包塌縮的量子力學解釋是哥本哈根解釋的一部分。這是徹頭徹尾的誤解! 2011年，一次國際會議上進行了一次民意調查，只有6%的與會者，認為意識導致波包塌縮的量子力學解釋是哥本哈根解釋的一部分!即使如此，他們也認為「大眾媒介有時認為哥本哈根解釋把測量歸咎於意識的作用，這是對哥本哈根解釋的誤解。」

這些文字亦來自wiki「VonNeumann–Wigner interpretation條」

A pollwas conducted at a quantum mechanics conference in 2011 using 33 participants(including physicists, mathematicians, and philosophers). Researchers foundthat 6% of participants (2 of the 33) indicated that they believed the observer"plays a distinguished physical role (e.g., wave-function collapse byconsciousness)". They also mention that "Popular accounts havesometimes suggested that the Copenhagen interpretation attributes such a roleto consciousness. In our view, this is to misunderstand the Copenhageninterpretation."[15]

15. M.Schlosshauer; J. Koer; A. Zeilinger (2013). "A Snapshot of FoundationalAttitudes Toward Quantum Mechanics". Studies in History and Philosophy ofScience Part B: Studies in History and Philosophy of Modern Physics. 44 (3):222–230. arXiv:1301.1069?Freely accessible. doi:10.1016/j.shpsb.2013.04.004.

注意，參與這次調查的不僅僅有物理學家，還有數學家和哲學家。他們的意見代表了國際科學界的如下共識：即使是量子力學哥本哈根解釋，也不認為意識會決定測量結果。

二，初等科普：量子力學哥本哈根解釋的核心是，量子測量需要經典儀器

儘管沒有一個特別清晰的表述，量子力學哥本哈根解釋卻是量子力學的教科書解釋。很多人把哥本哈根解釋當成標準解釋，很可能是不妥當的。但是，稱之為「量子力學的教科書解釋」卻是恰如其分的！

這一解釋的核心是需要一個經典儀器，而這個儀器不在量子力學之內。Weinberg認為，According toBohr, 「The essentially new feature of the analysis of quantum phenomena is ...the introduction of afundamental distinction between the measuring apparatus and the objects under investigation. This is a direct consequence of the necessity of accounting for the functions of themeasuring apparatus in purely classical terms, excluding in principle anyregard to the quantum of action.」

Weinberg還認為，As Bohr acknowledged, in the Copenhagen interpretation a measurement changes the stateof a system in a way that cannot itself be described by quantum mechanics….This interpretation of quantum mechanics entails a departure from the dynamical assumptions of quantum mechanics during measurement.

三，中等說明：量子力學研究主體已經超越哥本哈根解釋

從1980年代以來，理論界對量子力學測量理論發起了猛攻。今天，量子力學的研究主流的共識是：測量儀器滿足量子力學!不過，這個測量儀器的自由度無窮多，即滿足所謂的熱力學極限。

四，高等說明：為什麼量子力學需要教科書解釋，即哥本哈根解釋?

哥本哈根解釋比較簡單!用來哄哄學生進入量子力學的大門最方便!

五，結論

1，朱清時的量子力學觀基於量子力學的馮諾依曼解釋。儘管馮諾依曼是罕見的天才，儘管他對量子力學的發展具有重大(卻不是決定性)的貢獻，儘管他的「意識導致波包塌縮」的解釋也許曾經有人注意，甚至有人認為是哥本哈根解釋的一部分，但是，這個解釋過時了。

2，今天國際科學界的共識是：意識不會影響測量結果。國際科學界的代表人物是：潘建偉院士的導師，物理學諾貝爾獎熱門人物A. Zeilinger教授。

3，量子力學哥本哈根解釋的核心是需要經典儀器。這個解釋之所以還為教科書所用，不過是為了哄哄學生。並不代表今天物理學界的主流認識。

4，今天物理學界的主流認識是：量子測量不需要經典儀器。

——————土著其人——————

土著對高校自主招生充滿了激情並工作超過了十年，甚至指導了通過自主招生這個窄們進入湖南大學的學生髮表了Top1區SCI刊物論文，但是，他卻是自主招生學生質量的懷疑論者。他相信物理學的基礎中，應該有超乎經驗的地方，否則就是唯象理論，但是，他也懷疑超乎經驗的東西一旦超乎物理學本身是否依然可以接受?他覺得國內的量子力學教材根本沒有與時俱進，充斥了過時的、荒唐的說法，卻對自己寫的東西也是嗤之以鼻。很可能，他所在的局部地球磁場出了問題，或者他的GPS工作一直不正常。

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