王陽明詩10首：人人自有定盤針，萬化根源總在心

心學大師王陽明被稱為 「明第一流人物，立德、立功、立言皆居絕頂」，他在哲學史上的崇高地位是世界公認的，他的散文成就也不容懷疑，但王陽明的詩在詩壇上卻受到了一些冷落。王陽明一生寫詩600多首，這些詩作是他思想的重要組成部分，是他人生悲歡離合的藝術概括，是他思想智慧的結晶。今日我們摘選了陽明先生的10首詩歌，讀這些詩，定會對我們了解心學大有裨益。

《蔽月山房》

山近月遠覺月小，便道此山大於月。

若有人眼大如天，當見山高月更闊。

山離得近，月亮離得遠，就有人說山比月亮大。如果有人眼光開闊長遠，便會發現不僅只是山高，而且月亮更為廣闊。《蔽月山房》詩據記載為王陽明12歲時所作。年僅12歲的兒童竟有如此意識，令人感嘆，其中"山高月更闊」更是說明山於月相比雖小，但與我卻很高大，這與後來的「知行合一」也有預見，或許當年的王陽明沒有想很多，但這詩卻讓今人讀來感想頗多。

《喜雨（南贛作）》

吹角峰頭曉散軍，橫空萬騎下氤氳。

前旌已賀洗兵雨，飛鳥猶驚卷陣雲。

南畝漸欣農事動，東山休共凱歌聞。

正思鋒鏑堪揮淚，一戰功成未足雲。

王陽明曾任南贛巡撫，他在南贛崇義縣打敗以謝志山為首的農民起義軍。王陽明就地勒石紀功，於茶寮石崖絕壁上刻石，取名為「茶寮碑」。這首詩寫的是戰勝以後，在返迴路上遇雨的情景。從中可以看出詩人得志後的豪情，以及軍旅中依然關心農事的細心。

《泛海》

險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空！

夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風。

王陽明寫這首《泛海》時正是他人生最為困頓危厄、進退維谷的時候。他因為秉公直言，得罪了當時的奸臣劉瑾，被廷杖四十，謫貶為貴州龍場驛驛丞，孰料劉瑾還要趕盡殺絕，在他奔向貴州路途中還想暗害他。王守仁急中生智，做出投江自殺的假象，騙過了尾隨之人，並搭上了前往福建的船。不料，當他坐船行於海上，卻遇上大風暴，船隻幾乎傾覆。王守仁此時毫不畏懼，寫下了這首著名的《泛海》。

一切艱難險阻，在我看起來，就如天上漂浮的一朵朵白雲，不應停滯於心中，而天空的顏色，是潔凈湛藍的。夜深人靜時，我思考著國家的命運，思考著自己的人生經歷，儘是大起大落，如海中波濤一般。我將乘天地之正氣，秉光明的心地，去接受任何的人生艱難險阻的挑戰。《泛海》這首詩體現了玩陽明洒脫的心胸和強烈的自信，以及詩歌背後所蘊藏的深刻哲理。章太炎評價王陽明心學時曾說過四個字「自尊無畏」，這四字從《泛海》中得到了很好的體現。

《詠良知四首示諸生》（其一）

個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。

而今指與真頭面，只是良知更莫疑。

王陽明認為，人人心裡都有「良知」，人人都有成為聖賢的潛質。不過，世間大多數人的「良知」被自己的偏見妄見所遮蔽，自己並不知道。

《詠良知四首示諸生》（其二）

問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。

莫道聖門無口訣，良知兩字是參同。

這首詩是說，良知是成為聖人的秘訣，不可被煩惱見聞迷惑，陷入求理於心外的迷惘境地，徒令自己苦惱，應當直指聖學的真髓即良知。大本大源是道是至善，良知是認知道和至善的功能，其一直在我們心中，未曾遠離，只是我們日用不知，有時甚至違背了它。錯用功就是丟下良知，卻向外找尋善惡之判別依據。

《詠良知四首示諸生》（其三）

人人自有定盤針，萬化根源總在心。

卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

這首詩告訴我們，良知就藏在心中，就像定盤針那樣給我們指示方向。「萬化根源總在心」這句意思是說，時間紛繁萬物乃至萬物之間的變化、關係都在人的心中。王陽明自己笑自己，以前沒有領悟這個道理，卻「枝枝葉葉外頭尋」，向心外去求，結果只能是緣木求魚。

《詠良知四首示諸生》（其四）

無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。

拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。

這首詩寫得非常形象。「拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒」這兩句刻畫了一幅有趣又略帶諷刺意味的畫面：一個乞丐拿著缽挨家挨戶地去要飯，卻不知道原來自己家裡有個無盡寶藏。這個無盡寶藏就在人的心裡，就是「良知」。

這首詩是說，良知自在心中，不可外求。第一句中的「無聲無臭」源於《詩經·大雅·文王》中的「上天之載，無聲無臭」，《中庸》中也曾引用，說無聲無臭是道德的最高境界。第二句中說，無聲無臭是天地萬物之基礎，也可以說良知即是宇宙的根本。因此，王陽明感嘆道，我心即良知，其中藏有取之不盡的真理，世人卻不知求其於心內，而是將其拋棄，求之於外，所以在後句中吟道，這就像乞丐乞討一樣。

《游靖興寺》

老樹千年惟鶴住，深潭百尺有龍蟠。

僧居卻在雲深處，別作人間境界看。

靖興寺在湖南醴陵西山，相傳為唐代大將李靖所建。這首詩寫靖興寺「鶴住龍蟠」，仙靈之氣十足。前三句都是襯托最後一句的。

《示諸生》

爾身各各自天真，不問求人更問人。

但致良知成德業，謾從故紙費精神。

乾坤是易原非盡，心性何形得有塵？

莫道先生學禪語，此言端的為君陳。

《示諸生》是王陽明的一首七言詩。主要講了人本來就具有天然無雕飾的良知，不需要求之於人或書籍。若能發揮良知，便可成就德業。第一句中說的「天真」指良知。王陽明認為，要想成就德業，致良知便可，因為每個人都具備，所以不需要求之於人或者閱讀古書。

《答人問道》

飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。

說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。

王陽明這首詩是說，修行當於日常生活中無心而為，順任自然，不必於日用平常行事之外，別有用功，別有修行。世人不懂得這種不用功的用功、不修之修的奧妙，一味地向身外覓功夫，終屬徒勞。「飢來吃飯倦來眠」來源於禪宗故事，最早見於北宗禪師、普寂的弟子、神秀的徒孫懶瓚和尚的《樂道歌》，其歌有雲「 飢來即吃飯，睡來即卧眠」。

歡迎在文末發表留言評論，

也請別忘了動手點贊支持哦！

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！