萬曆辛亥作 十二尊者相 手卷

Lot 767 吳彬 十二尊者相

題?識萬曆辛亥歲春日寫，枝隱庵頭陀吳彬。

簽?條吳文中十二尊者相長卷。北平李氏珍藏

鑒藏印　小天籟閣、新安項芝房收藏書畫私印、李氏愛吾廬收藏書畫記、廉吏之子、愛吾廬、慶、李佐賢收藏書畫之印、清凈、清凈瑜迦館、靜齋過眼、綸扉鑒賞。

說明：是卷經項源、李恩慶、李佐賢、邵松年、汪士元、張鴻誥、徐宗浩鑒藏。

1.項源（清乾隆-道光間，18-19世紀前期），字漢泉，號芝房，安徽歙縣人。所藏明清繪畫多且精，自號小天籟閣。

2.李恩慶（清道光-同治間，19世紀），字季雲，一作寄雲，直隸遵化（今河北遵化）人，隸漢軍正白旗。道光十三年（1833）進士，官兩淮鹽運使。精鑒別，富收藏。興到偶作山水，嘗摹王蒙《聽雨樓圖》，同時名流多為題詠。輯有《愛吾廬書畫記》。

3.李佐賢（1807-1876），字仲敏，號竹朋，別號貽雋、石泉，山東利津人。道光十五年進士，官汀州知府。嗜古精鑒，著有《古泉匯》、《書畫鑒影》等。與李恩慶常一起鑒定、購買書畫，彼此分享其間的樂趣，藝術交往甚篤。李佐賢十分欽佩李恩慶「巨眼」，他與李恩慶往來的信札中更是不吝溢美之詞。

4.邵松年（1849-1924），江蘇常熟人。字伯英，號息庵。光緒九年（1883）進士，授編修。工小楷，能畫，筆墨雋雅，為時人所好。著有《古緣萃錄》，記述所藏書畫、碑帖。生平庋藏頗富。

5.「清凈」「清凈瑜迦館」為汪士元藏印。汪士元（清光緒-宣統間），字向叔，麓雲樓主人。安徽盱眙（今屬江蘇）人。光緒甲辰（1904）進士。曾任直隸總督府幕僚等職，對字畫鑒別的造詣很深，收藏極富。

6.從徐宗浩跋文而知，此卷後歸「綸扉道兄」所有。「綸扉道兄」或為張鴻誥（1897-1981），吉林長春人，是周恩來在天津南開學校的同學和朋友，並與周恩來一同留學日本。曾在北京水電部電科院任高級工程師，珍藏了眾多名家書畫、名人信札。

7.徐宗浩（1880—1957），字養吾，號石雪，江蘇武進人，久居北京通州。善畫山水、蘭、竹、松，工篆刻，亦精裝潢字畫碑帖。曾入畫學研究會，被聘為評議，為會員講授學書方法。著《竹譜》、《石雪詩草》。

著錄：

1.《愛吾廬書畫記·卷三》，清·李恩慶著，第十六至十七頁。

2.《古緣萃錄》卷五，清·邵松年著，十五至十九頁，光緒甲辰（1904）澄蘭室石印本。

3.《歷代著錄畫目》，第100頁，人民美術出版社，1993年。

出版：

1.《支那美術史·上卷》，一氏義良著，大阪屋號書店，1943年。

2.《古代書畫精品錄》（二），第146-175頁，長城出版社，2002年。

3.《徐邦達審定中國古代書畫精品選集》（壹），第198-205頁，文物出版社，2010年。

畫： 38.5×644.5 cm 題： 39×230 cm

RMB: 50,000,000-70,000,000

後?紙

1.李恩慶書：宋蘇文忠公十八阿羅漢頌。

蜀金水張氏畫十八大阿羅漢，軾謫居儋耳得之民間。海南荒陋，不類人世，此畫何自至哉？久逃空谷，如見師友，乃命過躬易其裝標，燈香果蔬以之禮之。張氏以畫羅漢有名唐末，蓋世擅其藝，今成都僧敏行其元孫也。梵相奇古，學術淵博。蜀人皆曰：此羅漢化生其家也。軾外祖父程公少時游京師，還遇亂，（不）絕糧不能歸，因卧旅舍。有僧十六人往見之，曰：我公之邑人也。各以錢二百貸之，公以是得歸，竟不知僧所在。公曰：此阿羅漢也。歲設大供四，公年九十，凡設二百餘供。今軾雖不親睹其人，而困厄九死之餘，鳥言卉服之間，乃獲此奇勝，豈非希闍之遇也哉！乃各即其體像，而窮其思致，以為之頌。

第一尊者結跏正坐，蠻奴側立，有鬼使者稽顙於前，侍者取其書誦之。頌曰：月明星稀，孰在孰亡，煌煌東方，惟有啟明，咨爾上座，及阿闍黎，代佛出世，惟大弟子。

第二尊者合掌趺坐，蠻奴捧櫝於前，老人發之，中有琉璃瓶，貯舍利十數。頌曰：佛無滅生，通塞在人，牆辟瓦礫，誰非法身，尊者斂手，不起於座，示有敬耳，起心則那。

第三尊者挾烏木養和正坐，下有白沐猴獻果，侍者執盤受之。頌曰：我非標人，人莫我識，是雪衣者，豈具眼只，方食知獻，何愧於猿，為語柳子，勿憎王孫。

第四尊者側坐屈三指，答胡人問，下有蠻奴捧函，童子戲捕龜者。頌曰：彼問云何，計數以對，為三為七，莫有知者，雷動風行，屈信指間，汝觀明月，在我指端。

第五尊者臨淵濤抱膝而坐，神女出水中，蠻奴受其書。頌曰：形與道一，道無不在，天宮鬼府，奚往而礙，婉彼奇女，躍于濤瀧，神馬尻輿，攝衣從之。

第六尊者右手支頤，左手撫稚獅子顧視，侍者摘瓜而剖之。頌曰：手撫雛猊，目視瓜獻，甘芳之意，若達於面，六塵併入，心亦偏知，即此知者，為大摩尼。

第七尊者臨水側坐，有龍出焉，吐珠其手中，胡人持短錫杖，蠻奴捧缽而立。頌曰：我以道眼，為傳法宗，爾以願力，為護法龍，道成願滿，見佛不怍，盡取玉函，以畀思邈。

第八尊者並膝而坐，加肘其上，侍者汲水過前，有神人湧出於地，捧缽獻寶。頌曰：爾以舍來，我以慈受，各護其心，寶則誰有，視我如爾，取與則同，我爾福德，如四方空。

第九尊者食巳撲缽，持數珠誦咒而坐，下有童子篝火具茶，又有理筒注水蓮池中者。頌曰：飯食已畢，撲缽而坐，童子茗供，吹籥發火，我作佛事，淵乎妙哉，空山無人，水流花開。

第十尊者執經正坐，有仙人侍女焚香於前。頌曰：飛仙玉潔，侍女雲渺，稽首炷香，敢問至道，我道大同，有覺無修，豈不長生，非我所求。

第十一尊者趺坐焚香，侍者拱手，胡人捧函而立。頌曰：前聖后聖，相喻以言，口如布穀，而意莫傳，鼻觀寂如，諸根自例，孰知此香，一炷千偈。

第十二尊者正坐入定枯木中，其神騰出於上，有大蟒出其下。頌曰：默坐者形，空飛者神，二俱非是，孰為此身，佛子何為，懷毒不已，願解此相，問誰傳爾。

第十三尊者倚仗垂足側坐，侍者捧函而立，有虎過前，有童子怖匿而竊窺之。頌曰：是與我同，不噬其妃，一念之差，墮此髬髵，維師悲憫，為爾顰嘆，以爾猛烈，復性不難。

第十四尊者持鈴杵正坐誦咒，侍者整衣於右，胡人橫錫跪坐於左，有蛇一角若仰愬者，彼髯而虯，長跪自言，特角亦來，身移怨存，以無言因，誦無說法，風止火滅，無相仇者。

第十五尊者鬚眉皆白，袖手趺坐，胡人拜伏於前，蠻奴手持柱杖，侍者合掌而立。頌曰：聞法最先，事佛亦久，耄然眾中，是大長老，薪水井臼，老矣不能，摧伏魔軍，不戰而勝。

第十六尊者橫如意趺坐，下有童子發香篆，侍者注水花盤中。頌曰：盆花浮紅，篆香繚青，無問無答，如意自橫，點瑟既希，昭琴不鼓，此間有曲，可歌可舞。

第十七尊者臨水側坐，仰觀飛鶴，其一既下集矣，侍者以手撫之，有童子提竹籃取果實投水中。頌曰：引之浩茫，與鶴皆翔，藏之幽深，與魚皆沉，大阿羅漢，入佛三昧，俯仰之間，再拊海外。

第十八尊者植杖支頤，瞪目而坐，下有二童子破石榴以獻。頌曰：植杖支頤，寂然跏趺，尊者所游，物之初耶，聞之於佛，及吾子思，名不用象，是未發時。佛滅度後，閻浮提眾生，剛狠自用，莫肯信入，故諸賢聖皆隱不見，獨以像設，遺言提引未悟，而峨眉、五台、天台、廬山猶出光景變異，使人瞭然見之。軾家藏十六尊者像，每設茶供，則化為白乳或凝為雪花，桃李芍藥僅可指名，或雲羅漢慈悲深重，急於接物，故多現神變，儻其然乎？今于海南得此十八羅漢像，以授子由，使以時修敬，遇夫婦生日輒設供以祈年集福，並以前所作頌寄之子由，以二月二十日生，其婦德陽郡夫人史氏以十一月十七日生，是歲中元日題。

是卷羅漢像止十有二，闕者第九、第十一、十五、十六、十七、十八。而第十四像為第九，第十三像為十一。又第二像為蠻奴捧瓶，胡人跪而啟櫝。第三像不挾養和獻果者為元猴。第四像無童子捕龜者。第五像神女立雲中，非出水中。第六像左手側垂伸臂壓於童子之頂，而顧視獅子。第七像龍驤行雲中。其餘一一符合。坡翁所得張氏畫，實是其祖本。吳畫以道光庚子得於京師，文忠頌以咸豐乙卯（1856年）錄於潼關，次年冬十二月朔書於卷末並記。李恩慶。?鈐印：廉吏之子

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！