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沒有了詭計,我們還能從推理小說中看到什麼

上周我們談到了歐美系推理,起源於美國,發展於英國——柯南·道爾開創了第一個偵探小說時代,阿加莎·克里斯蒂開創了第二個偵探小說時代。那麼,第三個偵探小說時代則是在日本拉開的序幕。

1925至1985年這60年間,是日本推理小說創作的鼎盛時代。日本文壇出現了30多位專攻偵探小說的作家,頗有影響的偵探小說多達2000篇以上。江戶川亂步、橫溝正史、松本清張、森村誠一……他們將歐美的偵探小說擴充為現在廣義上的推理小說,從內容、形式乃至風格,都進行了顛覆式的變革。

談到日本推理,必然避不開它的三大派別:本格派、變格派和社會派

1

本格派

「本格派」偵探小說講究寫實,以科學的邏輯推理為偵破的主要手段,在偵探小說中運用現實主義寫作手法,嚴格來看,還是沒有超出歐美偵探小說的範疇。本格派的開山始祖是江戶川亂步。

江戶川亂步是個除了寫作對其他工作都不感興趣的人。他的作品《兩枚銅板》開啟了日本推理小說的先河,他本人也被譽為「日本推理小說的鼻祖」。亂步的本格推理在詭計的設定、邏輯的嚴密程度上並不突出,他所擅長的是編造獵奇、扭曲的故事。他創造了日本第一位家喻戶曉的名偵探——明智小五郎,並在晚年自掏腰包設立了「江戶川亂步獎」,為日本推理文壇挖掘和培養新人做出了不小的貢獻。

2

變格派

「變格派」推理在注重邏輯推理的同時,更注重恐怖氣氛的描繪,用揭示人物的心理變態來突破傳統手法,有的作品中還出現神鬼妖魔,形成了陰森詭秘的藝術流派。

變格派的開山鼻祖一般認為是橫溝正史,他的早期作品例如《本陣殺人事件》都是標準的變格派風格,但後期作品嚴格意義上來說更偏向於本格推理。後來在國內讀者群中知名度較高的京極夏彥,其作品也是典型的變格推理。

3

社會派

無論是「本格派」還是「變格派」小說多少帶有離奇性,與現實的銜接較弱。在江戶川亂步時代,推理小說揭示的犯罪動機不外於爭奪遺產、因情怨恨、復仇雪恨,基本上與歐美偵探小說相似。一直到松本清張的出現,日本的偵探小說才真正轉入推理小說。

社會派推理不再以詭計為重點,更注重的是對於人性的描繪與剖析,以及各種值得思考的社會問題。社會派的出現使得日本推理小說成為了大眾文學而不再是小眾人的自娛自樂,同時也讓日本推理小說站在了世界推理小說的制高點,從這一時期起日本成為了推理小說的中心。

「亞朵人文書系 主題共讀計劃」

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絕望中誕生的人性之惡

不可直視的人心

01

《白夜行》

(日)東野圭吾

「我的天空里沒有太陽,總是黑夜,但並不黑暗,因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那麼明亮,但對我來說已經足夠。憑藉著這份光,我便能把黑夜當成白天。我從來就沒有太陽,所以不怕失去。」

東野圭吾大概是在中國讀者中知名度最高的日本推理作家了,其中《白夜行》的口碑最好。

《白夜行》是典型的社會派推理小說,它已經不再局限於案件的真相。在一個個扣人心弦的連環案件背後,討論的卻是物慾橫流的社會中醜陋的人性,貪婪的慾念,淪陷的道德。

全書瀰漫著一股細膩的、深入骨髓的絕望。「人性之惡」在東野圭吾的筆下得到了淋漓盡致的展現,但也帶著一絲令人悲憫的凄美。

冷靜地講述一個悲劇

論以暴制暴的可能性

02

《告白》

[日] 湊佳苗

《告白》講述的是一個復仇的故事。故事以愛女死於校內的中學女教師在班會上的告白開始。這個單親媽媽獨自撫養著可愛的女兒,卻在學校游泳池內發現四歲的女兒意外溺斃,經過私下調查,她發現女兒是被自己班上的兩個學生殺害的。痛失愛女的女教師辭去教師職務,開始了自己的復仇計劃……

魯迅說「悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看」。悲劇之所以可悲是因為惡與毀滅毫無遮掩地曝露在人們眼前。《告白》就是這樣一個毀滅式的悲劇故事。

《告白》的絕妙之處在於,作者採用了多線敘述的方式,每個章節獨立成篇,揭露了真相的一部分,待最後一章完結,讀者才能將這些真相的碎片拼湊成一個完整的、扭曲的世界。書里每一個角色都是日常可見的,孤僻乖張的高材生,沉默寡言的平庸男生,溺愛子女的愚昧主婦,充滿幹勁的無知男老師,表面溫順實則叛逆的班長……每一個角色身體里,卻都禁錮著一個變態的靈魂。

推理的更多可能性

推理中的妖怪傳說

03

《姑獲鳥之夏》

[日] 京極夏彥

夏日的午後,作家關口巽行經傾斜的坡道,來到坡道盡頭一家叫做「京極堂」的舊書店,造訪他大學時期的朋友中禪寺秋彥——他的朋友都以店名「京極堂」來稱呼他。關口帶來了一個奇怪的故事:婦產科醫院久遠寺家族的女兒懷胎20個月始終無法生產,更詭異的是,她的丈夫在一年半前居然在宛如密室的房間里,如煙一般地消失得無影無蹤了……

柯南道爾說過「排除了一切絕對不可能的,剩下的無論如何離奇不可思議,都必然是真相」。同樣的,京極夏彥在他的處女作《姑獲鳥之夏》中,借主角京極堂主人——中禪寺秋彥之口,給讀者帶來一句「這個世上,根本就沒有不可能之事」,即使京極夏彥的書里總是充斥著妖怪文化。

全書的開篇對存在主義進行了長篇大論的探討。裡面關於神話原型的探究和解釋也非常有意思。所有的「妖」都是真實存在有跡可尋的。只是這個「妖」和我們平常理解的有所差異。妖,即是慾念在人心的幻化。這大概也是京極夏彥能把妖怪和推理結合得如此完美的原因。

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《無人生還》 (英)阿加莎·克里斯蒂

《ABC謀殺案》 (英)阿加莎·克里斯蒂

《尼羅河上的慘案》 (英)阿加莎·克里斯蒂

《東方快車謀殺案》 (英)阿加莎·克里斯蒂

《X的悲劇》 (美)埃勒里·奎因

《Y的悲劇》 (美)埃勒里·奎因

《Z的悲劇》 (美)埃勒里·奎因

《埃及十字架之謎》 (美)埃勒里·奎因

《恐怖的研究》 (美)埃勒里·奎因

《地獄》 (美)丹·布朗

《達·芬奇密碼》 (美)丹·布朗

《祈禱落幕時》 (日)東野圭吾

《白夜行》 (日)東野圭吾

《幻夜》 (日)東野圭吾

《放學後》 (日)東野圭吾

《疾風迴旋曲》(日)東野圭吾

《嫌疑人X的獻身》(日)東野圭吾

《流星之絆》 (日)東野圭吾

《告白》 (日)湊佳苗

《姑獲鳥之夏》 (日)京極夏彥

《嗤笑伊右衛門》 (日)京極夏彥

《巷說百物語》 (日)京極夏彥

《西巷說百物語》 (日)京極夏彥

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