沙特王妃的維權路

2017年4月11日，在馬尼拉機場逗留的24歲沙特女子迪娜·阿里（Dina Ali Lasloom）被其家屬強行帶回沙烏地阿拉伯，原因是「未經男性家屬的允許」而私自出國旅行。該消息公布不久便立即在網上引發熱議，讓人們對沙特婦女地位問題表現出更多的關切。

沙特婦女的現狀

實際上，自2016年2月4日頒布法令以來，沙特對女性實施了所謂的「監護制度」，即女性在外出旅遊或工作，以及購物的時候，都要有男性親屬的許可以及陪同。

更有甚者，女性連去星巴克喝咖啡的權利也被剝奪了。雖然沙特國王薩勒曼在4月初發布了法令，給予婦女更多受教育的權利以及機會，但是在婚姻和出行問題上，現狀還是沒有改變。

另外，沙特是全球唯一一個不允許婦女駕車出行的國家。1991年，沙特政府援引伊斯蘭部分法學家的相關意見，說禁止女性駕車出行是「為了防止性侵」。為此，沙特的婦女多次起來抗議。

2011年，一群沙特婦女發起了名為「讓婦女開車馳騁」（Let Women Drive）的活動。她們的主張沒有政治口號，也沒有特別大的政治訴求，只是希望自己有開車的權利。可即便如此，她們還是遭到了當局的威脅，並被逮捕。

這樣的結果，讓外界越發地認為沙特的婦女是沙烏地阿拉伯王國的「二等公民」，沒有任何人權可言。

2016年，沙特大穆夫提謝赫·阿卜杜·阿齊茲·本·阿卜杜拉·謝赫發表法特瓦，宣布允許婦女駕駛是「危險的行徑，絕不可同意」。而沙特副王儲則認為這個問題與信仰無關。很明顯，對於外界不知情的人來說，造成該問題的元兇也許就是「拒絕改變」的伊斯蘭「教」。

沙特女歌手Rotana Tarabzouni

來源：narratively

不過，在別有用心的人過度解讀的同時，不少受過高等教育、有著高度覺悟的女性則已經站出來，獨立自主地為自己爭取權利，同時向世人展現真正的「沙特女性」。

2013年，為了支持婦女獲得駕車權利，沙特女歌手Rotana Tarabzouni（生於達曼）以歌聲來回應外界的質疑：

我們居住在你們永遠

永遠無法在電視屏幕上看到的城市裡。

也許，現狀並不是那麼的可人，

但我們肯定，

我們知道如何自由駕駛。

她在接受採訪的時候說，在沙烏地阿拉伯，宗教與文化相互交織，難以區分，因此如果宗教上禁止，則在文化上也會遭禁止。然而，她進一步指出：「我們所需要的現代性是一種基於自身文化的現代性。」

隨著時間的推進，人們終將在這場婦女運動中看到一個「不一樣的沙特」。而一些在美國的沙特婦女則積极參与到美國的政治生活當中，在為自己謀權利的同時，也期望打破美國人對於沙烏地阿拉伯女性的「老掉牙的觀念」。

在這些自主維護自身權利的沙特婦女當中，有一個人備受矚目，這不僅僅是因為她曾經擁有沙特王妃的身份以及她傾國傾城的容貌，也更因為她本身的才華以及對現實問題的獨到見解。她的名字是艾米拉·塔維勒（Ameera al-Taweel,, ????? ??????）。

艾米拉的故事

她於1983年11月6日生於沙特首都利雅得，父親是沙特王子阿丹·本·納耶夫·塔維勒。很不幸的是，在她年齡還小的時候，父母便離婚了，而父親似乎並沒有要撫養她的意思。無奈之下，艾米拉只能跟著母親回娘家，從此居住在一個「中產階級」的家庭里，過著普通人的生活。

即便如此，這並沒有對這位天才少女的自強之路造成什麼大的阻礙。她在生活中努力提升著自己，同時也在不斷地尋找著機遇。她18歲的時候（2001年），為了完成學校的一份作業，她參與了一項調查，並有幸採訪了比她年長28歲，身世同樣曲折的「中東股神」——沙特土豪王子瓦立德·本·塔拉勒。

在此過程中，她的才華得到了後者的賞識，他們之間的談話也由約定好的十分鐘延長到兩個小時。自此以後，他們依舊保持聯繫。

艾米拉·塔維勒

來源：Glamour

後來，艾米拉以優異成績（第二名）畢業於美國紐黑文大學的工商管理專業，隨後開啟了自己的創業生涯。著名的「時代藝術發展公司」（Time Entertainment Holding）就是由艾米拉所創辦，其目的是為了調動起沙特青年的聰明才智，為沙烏地阿拉伯文化產業的發展注入新的活力。

據她自己的說法，之所以在沙特開辦這個公司，是因為沙特的投資環境對她這麼一個女性而言非常具備挑戰性，而喜歡「挑戰不可能」是她一以貫之的興趣。

另外，隨著沙特改革的推進，以及經濟的持續發展，民眾對消費的需求日益增加，但是沙烏地阿拉伯在文化產業的發展上卻一直是短板，這給她的創業提供了機遇。自創立以來，該公司發展迅速，在海灣國家中有廣闊的市場，盈利頗豐。

在與之前相識的瓦立德王子結婚（2009）之前，雖然她也在慈善事業上有所建樹，但是當時還沒有足夠的財力去涉足這一領域。結婚之後，她依靠自己的才華為丈夫及其事業做了許多事情。例如，她除了要在其丈夫的王國控股有限公司（Kingdom Holding Company）裡面承擔職務之外，她還是瓦立德基金會的一位副主席。

然而，她的追求不僅限於此。她在一次採訪中說道她始終記得自己是一個來自中產家庭的女性，即便嫁給了瓦立德之後也是如此。所以她所能做的，便是繼續把自己以前創立的企業做大做強。當然她內心最想要的，是讓自己成為一個榜樣，讓沙特的女性可以去效仿。她的終極目的只有一個：中東地區的婦女平權。

像其他許多出身中產階級的年輕人一樣，她也乘2011年「阿拉伯之春」之時中東各國人民呼籲改革的熱情積極在國際舞台上拋頭露面，與包括柯林頓、英國女王在內的各國政要打交道，試圖獲取他們的支持推動中東各國在公民社會的建設上取得新的成就。

除此之外，借著自己聲望的提升，她自己所創立的企業也越做越大，她的影響力與日俱增。但是，這在保守的沙烏地阿拉伯國內卻也引來了不少敵視的目光。鑒於她在推特等媒體上的影響力巨大，瓦立德的兄弟哈立德王子曾經警告瓦立德，要其對艾米拉的言論加以限制，以防其危害沙特的「社稷」。

為了維護沙特王室的利益，即便是深愛著艾米拉並欣賞其才華的瓦立德也不得不妥協，並向艾米拉施加壓力。然而艾米拉並沒有妥協的意思。價值觀念的不同最終讓他們走向了離異的結局（2014）。

不過，據說他們的離婚過程是在「友好的」氛圍下完成的。瓦立德王子表示，他們依舊是好朋友，並且仍相互幫助。

時代藝術發展公司標籤

艾米拉很快也走出了這個低谷期，並繼續在為自己的事業以及理想拼搏著。她不但把「時代藝術發展公司」打造成為沙烏地阿拉伯，甚至是全海灣地區最有影響力的企業之一，而她自己也是「塔薩米」（????? 意為優秀）組織的創始人之一。該機構旨在充分發掘青年人的聰明才智以及熱情，幫助他們實現自己的理想。這是一個非營利性質的機構。

在《阿拉伯商業》雜誌上，艾米拉在「100位最有影響力的阿拉伯婦女」的排行榜中排名第三。而如今的她則時常往來於阿布扎比、利雅得等城市之間，經營自己的企業。

而她在慈善事業上的影響力，則不亞於前夫瓦立德。她在慈善上的經營範圍，則主要圍繞伊斯蘭世界，如幫助非洲的農民建設基礎設施等等。

王妃的維權路

2011年沙特當局逮捕了一部分「讓婦女開車馳騁」運動的發起人之後，外界產生了許多對沙烏地阿拉伯的負面看法，而其中的婦女更是被外界的不知情人士認為是「二等公民」。

這個時候，艾米拉·塔維勒接受了《福布斯》雜誌的採訪。記者說，如今西方人認為沙烏地阿拉伯的人權狀況非常落後，並以為婦女是二等公民。艾米拉的回應是，如果西方人想要了解真實的沙特，那他們必須去沙特看個究竟才能明白事情的始末緣由。

她說：「也許沙烏地阿拉伯的體制並不好，但是這並不代表婦女就處於絕對弱勢地位，是二等公民。相反，她們現在在許多領域裡面都很強勢。」她為此列舉了許多在商業界有卓越成就的沙特女性。

不過，她確實承認，沙特的婦女在很多地方都受到了不公平的待遇。比如，她指出，當前沙特政府給學法律的婦女設下了一個「死循環」：獲取律師資格證要有實習經驗，有實習經驗才能獲取證書。但是，由於諸多的限制，學習法律的女性卻沒有辦法得到實習機會。

因此，關鍵的問題在於打破死循環。

艾米拉與丈夫瓦立德（2014年離婚）

來源：Getty Images

艾米拉非常注重非政府組織以及社交媒體在幫助維護婦女權益上的重要性。在2012年的一次CNN節目中，她說，沙烏地阿拉伯的女性實際上是一個非常有潛力的群體。有50%的大學畢業生是女性，但是女性勞動力卻只佔15%。

她們之所以處於弱勢，是因為「沒有被組織起來」以及沒有表達的渠道。而保守勢力卻十分善於用各種渠道去表達自己的觀點。所以，沙特女性最終是否能夠獲得更多權利，實現自己的理想，取決於她們本身。這就需要「思想觀念上的改變」，以及善於利用社交媒體進行表達。

實際情況是，女性可以選擇去就業，但是在傳統觀念看來（與伊斯蘭信仰無關），這意味著家中丈夫或男性親屬的「無能」——因為他們連養活自己女眷的能力都沒有。因此，只有把外界的一些觀念帶入沙烏地阿拉伯的社會，帶到普通民眾的日常生活中，最終的改變才能實現。

不過，在由誰引入新觀念的這個問題上，艾米拉堅定地認為，只有非政府組織才勝任該職能，而且當地的非政府組織的參與人只能是本地人（Local NGOs）。

而一旦觀念能得到改變，那麼沙特婦女最終會走出傳統觀念所營造的「舒適區」，積極投身社會的發展建設中，並組織起來，開展遊說活動，去推動社會變革。當然，政府的配套改革措施也是十分重要的，沙特政府已經在「慢慢地」推進著改革。

沙特首都利雅得

來源：Diveprice.com

另外，艾米拉還特彆強調，不同國家、不同民族之間的情況是不一樣的，我們能做的，就是相互信任，相互傾聽。

為伊斯蘭辯護

同樣是在2011年，艾米拉王妃與英國的菲利普親王一道，資助劍橋大學建立「瓦立德王子伊斯蘭研究中心」（Prince AlWaleed Bin Talal Centre of Islamic Studies），旨在增進外界對伊斯蘭文化的理解。

她指出，教育即啟蒙，它能告訴人們很多他們本來不知道的東西。她自己也通過學習了解了基督教、印度教等其他的宗教。因此，她也希望人們能通過學習來重塑他們對伊斯蘭的看法。

另外，她配合丈夫主持了在盧浮宮舉行的伊斯蘭藝術展。她說，藝術是不同文化之間溝通的最好橋樑，多舉辦藝術展有利於打破人們對一種文化或宗教的成見。而伊斯蘭藝術是展現伊斯蘭裡面「愛」與「美」的精神的最佳形式。

艾米拉的著裝風格兼具傳統與時尚氣息

來源：Arabia Weddings

自911以來，人們對伊斯蘭和穆斯林的誤解日益增多。2012年，當她被華爾街日報的記者問道伊斯蘭什麼地方被誤解得最多的時候，她說，伊斯蘭是一個關於愛與和平的信仰。到美國去生活的穆斯林一樣也會接受美國的生活方式，去實現各自的「美國夢」。

但是美國人對穆斯林的誤解卻非常多。為此，她指出：「睜開你們的眼睛看看你們的周圍，穆斯林和你們沒有什麼區別，一樣也是正常人！」另外，她呼籲人們在享受言論自由的同時，也要學會顧及對方的感受，即便不理解對方的文化背景。

而被問到伊斯蘭的改革問題時，她把宗教與文化區分開來。例如，在談到婦女駕駛的問題時，她說，由於沙特的社會文化（不是伊斯蘭「宗教」）非常保守，改革的推進首先有賴于思想觀念的改變。

結語

正如前文所提到的那樣，由於伊斯蘭宗教與中東地區的社會文化相互交織，難以區分，因而常常給人一種認識上的誤區，即伊斯蘭是中東社會發展的一種障礙。

但是，事實並非如此。就拿沙特那個大穆夫提的法特瓦來說。他是基於他自己的認識來發布的，而他的認識來自於他自己所處的社會文化環境以及自己受教育的背景。再加上他年事已高，觀念難免有些陳腐。

然而，反觀艾米拉·塔維勒，同樣作為一個穆斯林，她的觀點卻這麼前衛，是因為她的教育背景以及所處的文化環境不一樣，因而她的伊斯蘭（islam）和大穆夫提的伊斯蘭（islam）並不一樣。

然而，無論是大穆夫提，還是艾米拉，他們都無法代表伊斯蘭（Islam）。從法理上來說，在先知之後，能代表伊斯蘭的是作為一個整體（?????）的法學家群體（????）。所以不管沙特大穆夫提的法特瓦對婦女有多麼不利，人們可以選擇遵從，也可以選擇不遵從。

遵從誰的觀點，最終還是得取決於社會的發展狀況以及人們的思想觀念。舉例來說，伊斯蘭有反對高利貸的傳統，因此在19世紀末20實際初的埃及銀行業發展困難，因為人們把貸款等同於高利貸。

然而，1902年埃及大穆夫提發表法特瓦，宣布銀行業並不是高利貸。而社會的發展證實了該穆夫提的觀點，因而銀行業在伊斯蘭世界也逐步發展起來。但是法理上的伊斯蘭也不代表信仰上的伊斯蘭，因為信仰最終得回歸到人的內心之中，屬於個人的事務。

艾米拉·塔維勒以及眾多為爭取自己的權益而奮鬥的中東女性，還有很長的路要走。

今日主筆 徐偉傑

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