最是無情帝王家 皇室的子女們為什麼命運悲慘多數自相殘殺

《詩經》說：兄弟鬩於牆，而外御其侮。但對皇室兄弟來說，這只是美好的幻想而已。皇帝的兄弟們，貴為王爺，卻大多命運悲慘，不是被殺，就是被圈養，大家一起來看看這「最是無情帝王家」究竟是個什麼模樣。

說來，皇帝家也是一戶人家，只不過，這戶人家人數太多，成員太複雜，少了很多尋常人家的溫暖親情，多了很多矛盾與衝突。尋常人家，父母親自哺育兒女，兄弟姐妹一起成長，父母與子女之間、兄弟姐妹之間，有很多美好記憶。皇帝家乳娘、保姆、奴僕不計其數，皇帝與后妃不要說給孩子喂飯、講故事、哄著睡覺，能抱抱孩子就算不錯。這些兒女是不同女人所生，由不同的奴僕養大，他們相親相愛的不多，自相殘殺的不少。帝王家自相殘殺的故事三天三夜講不夜，只能說幾例特別觸目驚心的。

春秋:齊桓公登基後派兵攻打收留兄弟公子糾的魯國，他給魯國的議和條件這樣說：子糾兄弟，弗忍誅，請魯自殺之，也就是使用武力逼迫他國殺死自己的兄弟。

秦朝:秦二世胡亥篡改秦始皇遺詔賜死眾人擁戴的長兄扶蘇，正式稱帝後，陸續處死了所有的兄弟，對姐姐妹妹也不放過，史載:"十公主戮死於杜"。

漢武帝性格強烈，愛一個人時恨不能把所有的東西都給那個人，不愛了，恨不能把與那個人有關的東西全都毀滅。

晚年的漢武帝對即將到來的死亡恐懼不已，他疑神疑鬼，總認為有人要使巫術咒死他。他先是殺死了皇后衛子夫的姐夫公孫賀和外甥公孫敬聲，接著殺死了兩個女兒陽石公主、諸邑公主和衛青的長子衛伉。與太子有仇的江充趁機進讒言，說太子也在搞巫術。太子劉據無法自辯，只好發兵自衛，被丞相劉屈髦打敗，太子的賓客隨從幾萬人被殺，太子逃亡到農戶家自縊身亡。衛子夫聞聽兒子失敗，在宮中自盡。太子全家都被處死，一個出生不久的小孫子也被關入獄中，這個孩子也差點讓漢武帝殺死，幸虧監獄長堅決不給漢武帝的使者開門，僵持到天亮，漢武帝變卦，這個孩子才存活下來，這就是後來的漢宣帝劉詢（電視劇中的劉病已）。丞相劉屈髦是漢武帝的侄子，後來他捲入立嫡風波，被漢武帝下令腰斬。

三國：曹操長子曹丕稱帝，想尋由頭殺弟弟曹植，於是說：父親在世時總說你聰明，那今天我限你七步之內作詩一首，如做不出，就治你欺君死罪！於是有了著名的七步詩：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。」曹丕當時放過了曹植，後來曹植還是英年早逝在深重的恐懼之中。

五胡十六國時期，有個後趙皇帝叫石虎，生性兇殘，叔叔石勒死後，他把石勒的妻兒殺死，自己篡位為帝。他的兒子們跟他一樣兇狠無人性，太子石邃經常被他打罵，心中懷恨，想舉兵作亂，被他殺死，石邃的妻妾子女二十多人一起被殺，裝進一口大棺材裡埋掉。石邃死後，他立石宣為太子，石宣與弟弟石韜鬧矛盾，他派人暗殺石韜，把石韜四肢砍斷，雙目砍爛，腹破腸流，看著弟弟被砍得稀爛的屍體，石宣哈哈大笑。石虎得知消息，把石宣騙入宮中，用鐵環穿透石宣的頷骨，把他鎖在宮中，用木槽拌上污穢飲食，強迫石宣像豬狗一樣啃食，讓他用舌頭舔殺死石韜的兇器上的血跡，石宣舌頭舔爛，哀嚎之聲傳遍宮廷。石虎讓人在城北立起一根木竿，木竿之下堆滿柴草，木竿之上懸一轆轤。把已經折磨得半死不活的石宣押來，讓石宣生前寵信的兩個宦官拔光石宣的頭髮，割斷他的舌頭，砍斷他的四肢，用繩子穿著他的下頷骨把他吊到火堆上，放火把他燒死。石虎讓人把石宣的骨灰灑到大街上，讓人畜踩踏。石宣的妻妾子女全都殺死，石宣的小兒子年僅幾歲，平時很受石虎寵愛，小孩兒看到劊子手要來殺他，死拽著爺爺的衣帶不放手，把石虎的衣帶都扯斷了，還是被拖走殺死。石虎把石宣的衛士、宦官幾百人車裂，屍體扔進漳河，太子的東宮衛士十幾萬人流放涼州。

歷朝歷代的王爺們即使沒有被直接殺死，也受到來自皇權的重重限制，雖然名義上是王爺，卻形同黃金囚室里的犯人，如不得離開封地、不得與其他王爺見面、不得結交朝廷官員、不得干預政事等，即使是這樣遵規守紀，還是難免皇帝尋找任何由頭來降罪。皇權之斧，時刻懸在王爺們頭上，所以也不奇怪歷史上許多王爺生活比較頹廢奢靡，因為他們不能奮發圖強，也不敢奮發圖強，有一雙高高在上的眼睛時刻看著他們一舉一動。

不僅在中國，在其他地方也同樣上演圍繞王權兄弟相殘的慘劇，奧斯曼帝國竟然還將君主屠殺兄弟的潛規則給制度化了。奧斯曼帝國曾發布律令：繼位的蘇丹為了更好的秩序而殺死他的兄弟們，這種行為是恰當的。

在歷史記載上寥寥幾筆就淡淡地帶過了無數的殺戮，然而偶見一些隻言片語卻令人感受到了當年皇子皇孫們的惶恐與悲哀。宋孝武帝之孫劉子鸞，這個才十歲的少年臨死前說：「願後身不復生王家。」十三歲的宋順帝劉凖被逼退位時說：「願後身世世勿復生天子家。」隋煬帝之孫楊侗死前也悲嘆說：「從今以去，願不生帝王尊貴之家。」

從大量的兄弟相殘的歷史事件之中，我們可以發現這些殺戮本質上都是被同樣的力量所驅動：權力。在那個年代，世襲權力的基於血統，眾多皇子都是先皇的兒子，誰都有機會有資格染指皇位，在爭奪這唯一的皇位過程中就開啟了殺戮模式，在決出勝者名分已定之後，皇位上的勝者依然坐立不安，兄弟們什麼時候會再次聚集力量再來爭奪皇位，或者別有用心的勢力會以兄弟們的皇族血統為旗幟策劃陰謀，於是在這場零和遊戲裡面，有的帝王選擇了寧可殺錯不可放過的屠戮，有的帝王選擇了監視圈養的「不殺之恩」，選擇的背後是對時局影響和皇位穩固的種種考量。從歷史上來看，得位越正、權力越穩固的帝王，殺戮得越少，因為殘暴的殺戮往往是出於自身的恐懼，擁有足夠的力量和安全感則會極大抑制屠戮的衝動，所以大王朝中期通常很少出現大規模的殺戮。

現代的我們來看這些發生在這片土地上血淋淋的事實的時候，總會感到一種隱隱的難受，觸痛心底最柔軟的地方——親情人倫。其實古人也對骨肉相殘深為痛憾，《資治通鑒》中記載，宰相李德裕對唐文宗說，「昔玄宗以臨淄王定內難，自是疑忌宗室，不令出閣，天下議皆為幽閉骨肉，虧傷人倫」，因為唐玄宗自己是藩王出身奪取了太子之位，所以登基後特別忌諱其他藩王兄弟效仿自己，極其嚴厲地監視限制囚禁兄弟們，而唐文宗對李德裕這番話也深表贊同。更進一步，古人多次提出了看似「反智」的「立嫡不立賢」的規則，試圖用此來取締皇子們爭奪皇位的競爭空間，實現權力的穩定不流血交接，畢竟嫡不像賢那樣能引起激烈的爭議，也不大因個人後天努力而改變。但是，種種用心良苦的措施，往往在皇權的誘惑和壓迫下歸於無效，依然血雨腥風，陰雲慘慘。

帝王之家，從來沒有什麼「渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇」，有的只是只是「勝者為王君臨天下，敗者為寇乞活於世」。

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