該制度我國已經廢止，但日本至今使用，對歷史的功績是不可磨滅的

該制度我國已經廢止，但日本至今使用，它對歷史的功績是不可磨滅的，這就是年號。

年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號（亦可以作為表示年份）。一般由皇帝發起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位後首創年號。始創年號為元狩，並追稱「元狩」以前年號為「建元」、「元光」、「元朔」。此後形成制度。歷代帝王遇到「天降祥瑞」或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個；明清皇帝大多一人一個年號，故後世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。

年號制度發端於中國，後來朝鮮新羅在6世紀、日本在7世紀後期、越南在10世紀都因為中國的影響，開始使用年號；古代越南、大韓帝國時期的朝鮮以及高麗、蒙古國建國初年受到中國影響，都曾使用過年號。目前仍使用年號的是仍保持君主制的日本。

漢武帝

產生

年號發起於中國古代新皇登基，為了區別上一任皇帝，新皇帝根據自己的思想，起一個新的年號。在中國歷史上，第一個年號出現在西漢漢武帝時期，年號為建元（前140年—前135年）。此前的帝王只有年數，沒有年號。

據清朝趙翼的《二十二史札記》考證，年號紀年是在漢武帝十九年首創的，年號為「建元」。

《漢書》上記載說，那年十月，漢武帝出去狩獵，捉到一隻獨角獸白麟，群臣認為這是吉祥的神物，值得紀念，建議用來記年，於是立年號為「元狩」，稱那年（前122年）為元狩元年。可是，過了六年，又在山西汾陽地方獲得一隻三個腳的寶鼎，群臣又認為這是吉祥的神物，建議用來紀年，於是改年號為「元鼎」，稱那年為元鼎元年。

後來，人們把這記錄年代的開始之年稱為「紀元」，改換年號（或帝王紀年時代改稱元年）叫做「改元」。

廢除

辛亥革命後，中華民國廢除年號紀年，而改用民國紀年。雖然在袁世凱稱帝時使用過「洪憲」的年號，而愛新覺羅·溥儀在擔任滿洲國執政和皇帝時分別使用過大同和康德的年號，但是通常不為中國正統史書所承認，而認為中國皇帝的最後一個年號為清末的「宣統」。

後來，使用西方公元紀年。而也有少數人提出為了傳承中華傳統文化，豐富世界紀年文化多樣性，保護中國非物質文化遺產而恢復年號的建議。

年號，作為五千年的中華帝國時代中國皇帝的專有產物，伴隨著現今文明社會，早已成為歷史，但年號的功績是不可磨滅的，它是中國歷史中的精神文化遺產。

使用規則

首實行改元（改稱元年）者為漢文帝，但未取年號。此後，每次新皇帝登基，常常會改元，並同時改變年號。一般改元從下詔的第2年算起，也有一些從本年年中算起。一個皇帝在位時，也可以多次改元。明朝以前的皇帝多數都改元兩次以上，一個皇帝的年號也可以有多個。例如漢武帝有11個年號，武則天在位21年有18個年號。也有皇帝在即位時使用前一代皇帝的年號，例如五代時期後梁的「乾化」年號、後晉的「天福」年號、後周的「顯德」年號。明朝以後採用一世一元制，扣除復辟政變者（如明英宗），大致上都是一個皇帝只用一個年號，因此也常常用年號來稱呼皇帝，例如嘉靖皇帝、崇禎皇帝、康熙皇帝等。

中國年號的使用情況非常複雜。同一時期並存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數次改元，幾個年號重疊使用。也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。例如後晉的天福年號用至九年，改為開運元年。3年後，後漢劉知遠稱帝，不自建年號，也不沿用開運年號，而是追承天福十二年。還有許多年號在不同時期重複使用。例如建元就有5個時期在使用。還有因為避諱或者其他原因，一個年號有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號，又寫作唐元、唐安、唐興。

在中國歷史上的一些藩屬國，通常會延用天朝年號，如朝鮮、琉球為中國藩屬時，亦用中國帝王年號，是一種對天朝效忠的表現。以古代朝鮮為例，明朝亡之後，除與清朝文書往來，內部官方文書俱用明朝年號，改用中國干支或國王在位紀元，至於民間仍有堅持採用崇禎年號者，甚有直到崇禎三百餘年者，與鄭氏一直採用明朝永曆年號，極為相似。

年號被認為是帝王正統的標誌，稱為「奉正朔」。一個政權使用另一個政權的年號，被認為是藩屬、臣服的標誌之一。這種現象主要發生在中國分裂的時期。五代十國時，閩國、楚國使用後梁、後唐年號，吳越國使用唐、後梁、後唐、後晉、後漢、後周和北宋的年號。也因此，許多地方割據勢力、少數民族政權，以及人民起義也常常自立年號紀年。

年號的字數一般為兩字。有少數三字、四字乃至六字者。比如王莽的「始建國」，武則天的「萬歲通天」，西夏景宗的「天授禮法延祚」。中國歷史上的年號，據統計數目在數百以上。梁啟超的統計是316個；上海人民出版社《中國歷史紀年表》的統計是500多個。

有些年號是根據兩個前代年號合并而成，如貞元取自貞觀開元，隆興取自建隆紹興，淳熙取自淳化雍熙，紹熙取自紹興淳熙，慶元取法慶曆元祐、開禧取自開寶天禧等。

年號——帝皇的logo

中國是一個擁有五千多年輝煌歷史的國家，在二千多年的大一統里留下了豐富的歷史信息，傳承這些信息的書籍有正史、野史，值得注意的是，很多西漢以後正史書籍所記載的朝代信息，總喜歡用皇帝年號來描述發生的時間，如永樂多少年、乾隆多少年、康熙多少年等，而不是用什麼皇帝多少年來記載，又比如用年號記錄傑出皇帝所創的盛世，「開皇之治」，「貞觀之治」等。明清以後，我們更喜歡用年號來稱呼皇帝。年號究竟有什麼功能，漢武帝以後的歷代帝皇都要為自己起一個年號？通俗的說，年號就是皇帝的商標。

步輦圖

年號，起初是封建王朝用來紀年的一種名號。後來經過發展還可以表示祈福、歌頌以及改朝換代用來象徵新朝確立。字數一般為兩字，有少數三字、四字乃至六字者。

比如王莽的「始建國」，武則天的「萬歲通天」，西夏景宗的「天授禮法延祚」等。

中國古代新皇帝登基後一般都要啟用新的年號，一方面象徵新一代領導核心建立，與上一代皇帝區別開來。

新朝建立自然要體現本朝的領導體系特點，一朝天子一朝臣！自然年號這個標籤也要改。另一方面體現了新皇的思想、執政理念，鞏固思想、政治上的統治。就類似於今天，一個國家的新首腦即位往往會提出自己的執政理念。

年號的更改也不是隨時隨地就能改，比如不能在前皇帝逝世那年改元，都是過了當年，第二年再改元，而且選擇的都是吉利祥瑞的詞語，以期望創立國泰民安、強盛的帝國，名流千古！

武則天

年號在中國使用的時間很長，但在先秦至漢初無年號，直至漢武帝劉徹繼位後，公元前122年，漢武帝創立中國歷史上第一個年號元狩，並追建元狩以前年號為建元、元光、元朔。

此後便形成了制度，歷朝歷代帝王都要給自己用一個年號，遇到"天降祥瑞"、內訌外憂、改朝換代或避諱等，遇到大事、要事，都要更改一下年號，這就造成了一些帝皇年號多的有十幾個，像漢武帝就用了十一個，漢武帝見長星現，改號元光，獲得白麟，改號元狩；獲得寶鼎，改號元鼎等。

但到了明清兩代的帝皇基本只用一個年號了。如永樂皇帝、乾隆皇帝、康熙皇帝。據統計2000多年下來中國歷史上留下來的年號有500多個。

作為帝皇任期內的標籤，不僅要在政治上、社會生活中凸顯出來，還要在經濟上體現出來，得益於帝皇這些「虛榮心」，我國歷史上出現了很多年號錢，比較著名的有永樂通寶、康熙通寶、乾隆通寶。

一般改一次年號都要發行一套年號錢，年號錢可以昭示皇帝聲威，宣示國家信譽，同時統了一貨幣，防止外來貨幣擾亂經濟。

年號錢上標明了皇帝的年號，這些標明了自家出處的貨幣對古代貨幣歷史的研究可是幫了大忙的，收藏價值也是極高的。

乾隆通寶

年號除了最基本的紀年作用，還被認為是中國古代帝王們的正統標誌，代表政權的合法性，稱為「奉正朔」。

所謂"奉正朔"，就是奉行某皇帝的年號紀年。如三國的以誰為正統，陳壽《三國志》以三國並列，各用各的年號紀年紀事，而習鑿齒《漢晉春秋》則認為蜀為漢朝偏安，以蜀為正統。

一個政權使用另一個政權的年號，被認為是藩屬、臣服的標誌之一。

東晉十六國前涼張軌，因對晉稱臣，奉行晉的年號紀年，明朝時期的朝鮮就一直沿用明朝時期的年號，即便明朝滅亡了，朝鮮還是繼續沿用崇禎的年號。擁有正統地位在封建社會爭奪天下過程中你就有了天時、地利、人和中最重要的人和，得民心者得天下。

三國時期的劉備的發跡很大程度上就是擁有了漢室正統這個身份，前期的劉備可是被曹操打得生無可戀，但得益於劉氏正統這個身份，眾多百姓、出色的謀士願意輔助他，最終鹹魚翻身建立了蜀國，乍一看有點像今天的品牌效應了。

因此，可以說年號是歷代正統王位、皇權的標誌，有了年號就有了正統王位、正統皇權的標籤，在籠絡人心、政權合法性上就佔得了先機。即使在中國歷史上的五代十國大內亂時期，很多新建立的政權都沒有敢打破正統而僭越，閩國、楚國使用後梁、後唐年號，吳越國使用唐、後梁、後唐、後晉、後漢、後周和北宋的年號。

鑒於年號之於正統和僭越之重要性，中國歷史上許多地方割據勢力、少數民族政權，以及農民起義也常常自立年號紀年以表明自己是承天命，繼承大統。

《盟誓》

年號為中國古代首創，是古代帝皇獨有，有昭示正統、昭顯王威的作用。

中國的年號制度還對古代日本、越南的年號使用產生了重大影響，直到今天仍保留君主制的日本還在使用年號。

中國的年號制度終於清朝最後一位皇帝愛新覺羅?溥儀，年號宣統。

雖然袁世凱稱帝使用過洪憲的年號，但不被正統史書承認。

年號，作為家天下的專有產物，它是至高無上的皇權標誌之一，隨著社會的發展，早已成為歷史，但年號的功績不可磨滅，它是中國歷史中寶貴的精神文化遺產。

古代皇帝怎麼取年號？

新的年號多由皇帝自己命名

過去用於紀年的年號，往往也是重大歷史變革的標誌。自漢武帝首次使用年號之後，歷代帝王無不以年號彰顯其「受命於天」的使命，宣示其治國理念，寄託國泰民安、江山永固等願望。據統計，中國歷史上出現過的年號共有八百多個。經研究發現，其中相當一部分年號都與《周易》有關，或直接源於《周易》的經傳文本，或由《周易》的理念衍生出來。

按歷史慣例，每逢新君登基或統治期間遇到祥瑞災異、政局變化等都要改元，即啟用新的年號。因事關重大，新的年號多由皇帝按自己的意思命名，或由大臣們先擬出幾個名號，再由皇帝欽定。如北宋熙寧末年，因王安石罷相，宋神宗決定從幕後走到前台，親自出馬主持變法。於是下令改元，命近臣先草擬名號。近臣草擬了三個名號呈上去，分別叫「平成」、「美成」、「豐亨」，結果宋神宗均不滿意。他批覆：「成字負戈，美成者，犬羊負戈。亨字為子不成，不若去亨而加元。」最終把新年號定為「元豐」。

宋神宗選年號「元豐」 希冀變法成功

宋神宗的批覆，反映了他內心的矛盾和願望。就是既想成就富國強兵大業，又不想與他國發生戰爭（認為「成字負戈」，有戰爭之象）；既想國運亨通又不敢用「亨」字（擔心「子不成」，不利後代）。而「元豐」二字則寄託了他想通過變法取得豐碩成果的願望，這兩個字除了文字本身的含義外，還含有《周易》的理念。

《周易》第一卦為乾卦，乾卦的「卦辭」是「元亨利貞」，第一個字就是「元」。《周易》的「元」字，既有「大」與「始」的含意，又代表「善之長」，還象徵「三陽開泰」、萬象更新的春天。孔子認為，「元」是乾卦「四德」（即「元亨利貞」）之首，是萬物生成的根元。如以人事比擬，「元」就是仁人君子。「豐」則是《周易》第55卦的卦名，這一卦由八經卦的離卦和震卦組成，離卦在下，震卦在上。「卦辭」說：「豐，亨。王假之，勿憂，宜日中。」「彖傳」解釋說：「豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂宜日中，宜照天下也。」意思是，「豐」就是「大」，下卦是「明」，上卦是「動」，光明而充滿活力，所以豐盛。王者應效法此卦，行事崇尚盛大，像太陽一樣普照天下。當時宋神宗對變法能否成功心存憂慮，豐卦的「卦辭」和「彖傳」說「勿憂」，在某種程度上解除了他的憂慮。「明以動」、「宜日中」的聖人之言對他實施「元豐改制」也起了很大的作用。

漢代皇帝對《周易》的「元」字情有獨鍾

「元豐」這個年號，只是宋代與《周易》有關的年號其中的一個，其他的還有「乾德」、「乾興」、「大觀」、「乾道」、「嘉泰」等等。事實上，中國歷史上第一個年號，即公元前140年漢武帝所用的「建元」，就刻上了《周易》的烙印。而且在漢武帝用過的11個年號中，有7個帶「元」字，可見他對這個代表萬物之始的字情有獨鍾，反映了漢武帝對改造世界的強烈願望。此後，漢昭帝以「始元」、「元鳳」、「元平」為年號；漢宣帝用過「元康」；漢元帝用過「初元」；漢成帝用過「元延」。東漢時期還出現了「元和」、「永元」、「元興」、元初」、「元嘉」等年號。

到了西晉，第一個皇帝司馬炎在定年號時又想到了《周易》，他即位後定年號為「泰始」，希望自己能夠開啟一個「天地交泰」的新時代。十年後，他又在《周易》里找到了另一個年號——「咸寧」。這個年號出自乾卦」彖傳」一句話：「首出庶物，萬國咸寧。」意思是《周易》以象徵天的乾卦為首，如果王者能踐行天道，就可使天下萬國都得到安寧。

唐太宗「貞觀」年號意為以正道治理國家

值得注意的是，《周易》乾卦的「彖傳」雖然只有區區57個字，就有「大元」（出自「大哉乾元」）和「大明」（出自「大明終始」）成為元朝和明朝的國號。此外，「乾元」、「大明」、「乾道」、「保合」、「太和」、「利貞」、「咸寧」等七個辭彙曾分別被用作年號。如三國魏明帝曹睿、東晉海西公司馬奕、十六國後趙石勒、北朝孝文帝元宏用過「太和」，南朝宋孝武帝劉駿用過「大明」，南宋孝宗趙昚用過「乾道」，大理皇帝段智興用過「利貞」等。

隋唐時期，君臨天下的帝王更加偏愛以《周易》來命名年號。如隋煬帝取年號為「大業」，語出《周易》「繫辭上傳」：「顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同憂，盛德大業至矣哉！富有之謂大業，日新之謂盛德。」這個年號，本義是王者應以仁愛之心使其恩澤普施於天下萬物，方能稱之為「盛德大業」。而隋煬帝好大喜功，濫用民力，三征高句麗，使人民疲於奔命，造成天下大亂，最終不僅沒有成就「大業」，還導致了隋朝的覆亡。這是典型的名不副實，只會用《周易》的詞語裝飾門面，而不是真正踐行《周易》的理念。

正是因為吸取了隋煬帝的教訓，唐太宗從《周易》中取年號時十分注重其內涵。他在位期間只用了一個年號，這個年號就是人們所熟知的「貞觀」。

「貞觀」一詞，出自《周易》「繫辭下傳」：「吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。」這裡的「貞」，其含義是「正」，天地之道，貞正守一，無私覆無私載，才能成其大觀。人事的吉凶，治道的盛衰，也決定於能否履行正道。「貞觀」這一年號的內涵，就是要以正道治理國家。而唐太宗為政，確實沒有違背這個宗旨，最終實現了「貞觀之治」。

明清兩代一帝一號 源自《周易》的不少

唐代取自《周易》的年號，還有唐高宗李治用過的「咸亨」，語出坤卦「彖傳」：「含弘光大，品物咸亨。」唐睿宗李旦用過的「文明」，語出乾卦「文言傳」：「見龍在田，天下文明。」公元712開始用的「太極」，語出《周易》「繫辭上傳」：「是故易有太極，是生兩儀。」唐玄宗用過的「先天」，語出乾卦「文言傳「：「夫大人者……先天而天弗違，後天而奉天時。」另外，唐肅宗李亨用過的「乾元」，唐代宗李豫用過的「永泰」，唐德宗李適用過的「貞元」，唐順宗用過的「永貞」，唐文宗李昂用過的「太和」、「開成」，唐宣宗李忱用過的「大中」，唐懿宗李漼用過的「咸通」，唐昭宗李曄用過的「乾寧」、「天祐」等，均出自《周易》。可以說，唐代幾乎每任帝王的年號都與《周易》有關。

明清兩代帝王基本上都是一帝一號。明代與《周易》有關的年號有「景泰」和「泰昌」。清代的年號則多出自《周易》，如努爾哈赤的年號「天命」，出自無妄卦「彖傳」：「大亨以正，天之命也。」皇太極年號「崇德」，出自隨卦「象傳」：「雷出地奮，先王以作樂崇德。」還有「乾隆」、「嘉慶」、「道光」等，均出自《周易》。

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