中醫不屬於任何學科！
中醫，不是指中國的傳統醫學，也不是指和西醫相對應的醫學分類，而是」中和醫之」的簡稱，通過」調氣靈、和陰陽、養腑臟、消宿疾」而到達」氣靈中和」的狀態，從而實現」執一守中，而無所醫」，當今世上，對」中醫」的了解和認定，往往墜入雲霧之中，本文將一一撥開掩蓋在中醫頭頂的濃霧，將真實的中醫展現給在世人面前。
距今約９８００年左右，昆崙山發生大洪水，天氣陰冷，眾人死傷無數，眾人不得不遷往青海湖和日月山方向，一路上倒並無意外，但到了暫住地後，眾人都慢慢安頓了下來，卻在一個多月後，有很多人連續病倒，也有很多人不眠不食，身形日瘦，最後氣息微弱，直至死亡。
而這些死亡的人，逃出來時，身上並沒有受什麼致命傷。當時族中智者問眾人，為什麼我們一同逃出來時，很多人都沒有事，到了居住地卻一個個死亡，那些受了重傷的禽獸可以傷口慢慢癒合，化病為病，而有這麼多的人，卻化疾為病，在沒有重傷的情況下身死命喪？
眾人皆不知。
智者告訴他們，２０００年前，世人得天地靈氣，人之靈氣,得之於外,存之於內,在外為氣,在內為精.精納於心，存之日久，化之為情。情有七類，七情以精、氣、神（血）三神為媒，得生靈性。眾禽獸鮮有七情，故心雖有傷害，可自消，不會積疾為病，而世人七情盛，七情鬱積，易積疾為病，身死命喪。
於是他命眾人合圍為幾層，席地而坐，告訴大家危險永遠解除下來了，大家將在有生之年永獲安身之地，我們今天來紀念親友，大家可直呼在大水和山崩中死亡的親友名，向他們訴說情感，眾人聽後大哭不已。
此後，眾人開是慢慢恢復往日在昆崙山中的生活習慣，也有更多的人開始進食，身體也漸漸好轉。
這是人類獲得靈性後，第一次大規模的因為七情而招致的疾病，為氣靈相感原理中的七情相感積病，
人和其他動物相比，有更豐富的情感，而這些豐富的情感，而人的七情是由心控制的(請參照前文或<你所不知道世界之心的秘密>)，當某一種情緒心房時，會被心靈場放大，之後遇到精、氣、血三神，送到全身，隨之而來的便是，氣血的通暢(鬱積)、身體的放鬆（緊張）、臉上的笑意(陰沉)，大腦中開始回想有關你美好(煩惡)的事件或言行。
當一個人某一種負面的情緒存在過久時，他身氣相應的部位的氣血也會鬱積，最終導致身體上發生病變。
當這種病變還是以能量形式存在時，可以通過氣靈(能量和信息)來加以調整，如一個生氣導致胃部疼痛，疼痛的主導因素是氣(能量)和靈(七情)，因此，可以通過氣血的通暢、情緒的安撫得到治療，治療的方式是調氣血。
因此，當９８００年前那場災難到來後，最初大家都忙著躲災難，心思都放在如何逃難上，一旦大家停下來後，便開始思念自己的親友，為親友的與世隔絕而感到痛苦，同時恐慌災難會再次降臨這種情緒，而智者的方法，是通過調氣靈的方式，來治療疾病。
但如果一個人因為時常生氣，最終導致胃潰瘍，能不能藉助調氣靈的方法治？不能。
中醫，簡單來說，是氣靈醫學，它是通過對信息(情緒)和能量的調養消和，最終實現而無所醫，而有一個領域，是它所無法真正觸及到的，那就是已有的物質。就像一個人得了腸穿孔，這是物質性疾病，不是可以通過氣靈可以化解的,而是要通過物理方法卻除，如手術，然後再通過氣靈來調理。
也就是說，氣靈之法，管前管後，不管中，中是指物質的損益(減少或增加)。
這世間的醫人之法，不應是安中醫和西醫來區分的，而是應分為另外兩個大類別，一類是物質醫學，它研究和解決的對象是物質體的損益，另一類是氣靈醫學，它研究和解決的是氣靈(能量和信息(情感心理))的平衡。
因為物質是可以被直接觀測、量化、分解分析的，這正是觀代科學和物理所擅長的，而氣靈醫學到目前為至，仍無法被大眾直接觀測、量化、分解分析，因此，人們對氣靈醫學的了解，仍然是處於極低的水平，有很多領域甚至從未碰觸過，我們今天將系統的講解氣靈(中醫)醫學中所包含的內在整相，將那些被歷史的塵埃掩埋的氣靈(中醫)醫學中無論是否神秘的部分，都一一展現給世人。
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眾人聽起來像神話一般的氣靈相易治病方法。
氣靈相易治病方法分為兩種，一種是異體相易，一種是同體相借。
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異體氣靈相易
2013年國慶，有很多人在終南山上，同行一人因胃酸身體不適，渾身乏力、噁心難受。我們中同行一人蹲下身，與對方身體基本平行，然後閉上眼睛，靜心凝神，用心念將假想將自己投在對方身上，把自己想成對方，去感應對方的不適。
十餘秒後，治療方開始覺得胃酸，用心念導引酸水達兩腮部、張口，有酸水自口中流出，之後，幾分鐘後，對方身體不適基本消失。
眾人聽到這兒，會覺得有些玄的，對方的胃酸上哪兒去了，怎麼你口中有酸水出，她就好了？
說到這兒的時候，我和你說，我喜歡吃青杏時的那種酸酸的感覺，那種酸會讓人有種連牙齒都有軟倒的感覺。感受一下，你的口腔內是不是已經有了變化。
文字和聲音，都是信息，都是靈，這些靈因為說的人多，它帶有一部分固定的能量，我們將它稱為氣靈，也就是說它們是信息和能量的綜合體。我寫下的這些文字也是氣靈體，它們通過你的眼睛和和心進入你的身體。
其中，靈(信息)的那部分有同頻共震、同頻相吸的屬性，它迅速會在你身體里找到和他頻率相同和相近的部位，準備起作用，之後，我的文字中所帶的氣也會同時到達，它能量的強弱決定了你身體會起多大變化。
如果你只是用眼睛在看這些文字，你的感應並不會太大，但如果你看到這些文字後，讓這些信息再經過你的心裡一下，你的心中有個氣靈場，它可以放大一切經過它那兒的信息，那麼，這種反應將會更明顯。
有了上面的基礎，我們回過頭上說剛才是怎麼治的病。
治病的一方先靜心凝神，是為了將低自身氣靈的原有屬性，以便達到接近於無我的狀態，然後用自己的相同部位去感受對方身體的信息。這時，因為同頻相吸的原則，治病人身上的氣靈場很快就能找到對方身上相應的部位，從而使得雙方實現不同程度上的如一。
這時候，治病方可以在自己身上不同程度地感受到對方身上的不適，然後動用心念，開始調動自己身上的氣靈，來將對方身上的一部分氣靈按同頻共震原則引到了自己身上，然後再自用自己較為強大的氣靈排出去。
就像我前面前的青杏的酸一樣，促使對方胃酸的是對方身氣中運行的一部分氣靈(信息和能量)，你在導引時有兩種結果，一種是如果你氣靈相對弱，這部分胃酸氣靈的總量被分攤在了兩個身體上，得病的一方癥狀減輕，還有一種結果是，你能量很強，全都調到了自己身上，結果是得病一方很快癥狀消失，你得到了那些氣靈。
當這些氣靈被調到治病方身體後，治病方身體會產生相應的變化，因此會感到胃酸，會有酸水產生。
但這種治病方法通常對治病方是很不利的，不利程度取決於對方病氣能量的強弱，以及你導引出去了多少。
國慶治胃酸，病氣不強，因此治療方只是當時少有不適。後來元旦時聚會，有一人嗓子上火不久，開始生疼，病氣很強。用易體調氣靈的方法來治，病氣被全部引了過來，結果是病方嗓子開始轉輕，無大礙，治療方很快嗓子開始上火，發炎。
上面的易體相易治病的方法會對治療者造成不同程度的傷害風險，因此除了親近之人，不適宜易體治療。但在此原理上，延伸出的其他治療方法：
１.將自己身上的病氣，導入到其他樹木身上。
２.將樹木身上的氣息，導入到自己身上，促使自身氣靈的平衡
要實現以上兩條，需有兩點注意，第一點，植物氣靈大小適度，既防止你的病氣到達樹木身上後對方承接不住，也要防止對方氣靈太強，你接收到它的其他氣靈。
要實現以上氣靈的交換，可以通過適當的動作和心念實現，但要更好地通達使用，可以在練習氣靈感應術後，加入適當的意念實現，其要決是」如一可易體，我無化元靈」。
上面講的是異體調氣靈，還有同體借氣靈，異體調氣靈，主要是指兩個氣靈體之間通過同頻相吸和同頻共震，從而實現氣靈的調換，以靈導為主，氣運為輔。而同體借氣靈，重點在於氣運為主，靈導為輔。
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同體借氣靈
同體借氣靈，最早用於治療氣血不暢、氣靈失序、氣靈鬱積等氣靈失調情況，用來保身體氣靈的平衡，準確來說，它不是用來治病，而是防病，這個方法，最早起源於練功導致的上述癥狀，在民間流傳較少，到了後來，多用於練功，與治病關聯不大。很多人在書中看到的用內功治病、用自己的內功逼出身內的毒素、導入功力、布陣治病等，都是它的形象化和誇張化。但因為它也是利用氣徑相易防病的途徑，我們也一併講來，看看它的途徑和應用。
同體借氣靈的方法，通常適用於二人組合、四人組合和八人組合，練習方法各不相同。
第一種情況，治療
氣血不暢、氣靈失序、氣靈鬱積等氣靈失調情況，治療方可用手輕按對方額頭(以靈為主)或手(以氣為主)，然後用心念帶動自身氣靈(主要是氣)，導出去，在對方周身運行，打通或理順對方氣血。被治方無須基礎，只用渾身方身，去捕捉氣血在自己身體內的運行，通常可以感受到對方的氣到了哪裡，練習愈多，效果愈明顯，對治療方無損害。
第二種情況，陰陽調合
一方為陰性體質，另一方為陽性體質，兩人均知氣血運行通路，可單掌或雙掌相合，用心念共同通過以靈帶氣，讓氣在身體來運行，用來調和因練功而陰陽失調的身體。它通常是一種練功後的校正行為，用來實現陰陽平衡。
第三種情況，五行生剋
因需要不同，通常需要４_5人，四人時，無土，五人時，一人為土，可以通過能量間的生、克、耗、助、泄來調整不同人身體內氣靈的平衡，也多用於練功。
第四種情況，八風之理
這種情況，以調靈為主，主要用來強化或弱化不同人身上的頻率屬性，通過布方位之陣和配合每個人身上的屬性來實現，通常無治病之需，通過同體相易來練功，練功的配合對向也並不一定是人，樹木、山石、物品等，皆可藉機而用。
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氣靈相感，久積靈應性疾病
一個人身體病得久了，他的精神往也病了，一個人精神生了病，久了，身體便也病了。
這時，單一地治好了身體或精神，都無法根治這種病，還會複發，這是我們要說的氣靈相感，久積靈應性疾病。
從生理上來說，一個人戒煙沒有那麼難的，但一個人抽煙久了，真正難戒的不是他身體上的不適和依賴，而是心理上的依賴。
一對相戀長久的戀人分手了，他(她)又談了新的男(女)朋友，如果有除卻巫山不是雲的感覺，並不一定是生活習慣上的依賴或失衡，而是心理上某種長久積累起來的特定感覺的缺少，那種感覺，已經被你的心靈記錄了下來，以物質化的形式，停留在心靈深處，很難隨著時間被抹掉。
一個人生病，有很多原因，其中有一類，便是氣靈相感，久積靈應性疾病。
我們將通過氣靈相感而積疾和氣靈相感識疾病兩方面，來講解此類疾病：
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氣靈相感而積疾化病
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七情化疾積病
這一類是眾人最為熟悉的氣靈相感而化疾生病的情況，如果要了解氣靈相感之間的聯繫，最簡單的便是，當你激動、感動、傷感或動情之時的眼淚，你心裡的情緒是靈，它們經過你的心靈場，被放大，通過精氣血，被你的身體所感知到，身體相關部位開始工作，於是你的眼淚掉了下來。
之後，你的內心說，現在不應當掉眼淚，這些靈(信息)，再次被傳達，被氣(能量)所感知，最終強忍著不讓再產生眼淚。
上面的事例，只是為簡要地說明氣靈相感的存在和運作，若是七情最終變化成為疾病，是通過四個字實現」久積」或」靈應」。
長期某種情緒的鬱積，會導致身體的病變，已是與世共知的共識，這裡我們要說的是，不同的情緒，引起的病變部位是不是特定的？為什麼會是特定的？
一個人每天都可能都有喜、怒、悲、憂，難道都會致病？
人有七情，七情經三神(精、氣、血)通達全身，你完全可以把七情中的某一種情緒當成血液，這樣更易於理解，這些血液需要平緩不間斷地供應到身體各個部位，什麼導致不平緩或間斷，主要有兩個原因不節與過度。不節就像血液不流動一樣，指長期處於某一種特定的情緒中，沒有節制，二是過度，就像瞬間大量的血液要從血管中經過，導致血管無法承受，而生病變。一個人因瞬間過度悲傷而暈厥，那是氣靈相感的極端情況。
人的五臟六腑，都有他們自身的頻率屬性(靈)，每一種情緒，都會自動感應到與他頻率屬性相近的器官，就像一個人傷心時相應的器官會發生變化一樣。因此有了」怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎」的說法，而要」傷」，所要符合的前提條件是」不節或過度，實現途徑是」久積或靈應」。
這是眾人相對容易理解的，眾人較難理解的，是五倫化疾生病，即因上下屬、父子、兄弟(姐妹)、夫婦、朋友五種人倫關係而產生的疾病，到底是故弄玄虛，還是確有其事？
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被誇大和神秘化了的五倫化疾積病
一個人他是一個氣(能量)和靈(信息、思想、情感)被物質化(身體)的氣靈體，而所有的靈(信息)，都只有八種基本頻率，我們可以因此，我們可以用八個具體的象，來代表這種事物，也就是我們後世所說的八卦，另外，所有的能量變化和強弱，都只有五種情況，我們用金木水火土來代表這些能量和變化屬性，也就是我們後世所說的五行。
所以我們說，一個人，是氣靈的結合體，他身上同時具有五行和八卦屬性。自然，整個人是個氣靈結合體，人的周身各部位，在組合時也各自要找到相應的物質體來，成為氣靈相感而有形的結果，因此人的基本構成中，有了和金木水火土相對應的五臟、五體，以至五官。
有了上面的基礎，我們方便了解下面的內容。
距今８８００年左右，伏羲在測風向的時候，得知這八種不同的頻率的，隨著時間的流轉，風從不同方向而來，它們有著不同的頻率，這是源自大自然的氣息，我們將此法稱為八風八方之法。
風的強弱，是隨著地勢的高低而變化的，這些地勢位置，會對風的強弱起到五種不同的作用，風會隨之變化，但不變的是，秋風仍是秋風，春風仍是春風。
當一個人是獨立的一個人時，它有自身的五行和八卦屬性已經存在了的，這是他的先天屬性。但事實上，一個人會有父母、更可能會有夫(妻)、會有孩子、會有兄妹、會有領導，會有朋友，自然，上面的關係，只是一種五行能量和八卦屬性的代號。這五種社會關係會對他的強弱起到不同作用，同時，這五種關係的八卦屬性會迅速以同頻相吸和同頻共震的屬性，在你身上找到相應的身體器官。
你和他們交往時的如果有」不節」或」過度」情緒，立即會在你身上找到相應的器官，氣靈相感。
因此，某個人身體某個部分的疾病，有可能是多年前與某個人交往時的某一」過度」情緒所導致的，也有可能是長期以來對某個特定人特定的情緒所導致的(不節)。化解辦法也較為簡單的，只要還沒有氣靈感應到生出產生物質外(這種情況極少)，找到病因，情緒疏導即可化解。
也有可能那個和你曾有過節的人已去世了，但情緒疏導也是有效的。
一個人身體生病，有可能有１００個原因，而五倫致病有可能只是其中的一個，但在現實生活中，人們往往願意將自己掌握的知識擴大化，也許在一位高僧眼中，所有人得病，都是業力使然，在巫師眼中，所有人得病，都是鬼神使然，在營養學家眼中，所有人得病都是營養使然。在一個學習過五倫知識的人心中，所有人得病，都是五倫使然。
事實上，你面前的世界，遠不是你所能感知道這些，誇大任何一部分，都會離真相太遠，而更多的人，卻喜歡將那已知，當做真相，期盼了解世界．豈知每個已知而前，站立的，都是更多的未知.待續。
學道從道教知識開始
ID: daoismzs
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