讓「我執」徹底死去你才能重生

讓「我執」徹底死去你才能重生

作者:普敬法師

每個人都很注重自我，自我形象，自我名聲，包括一切與「自我」有關的東西，這叫「我執」，這個「我執」喜歡回憶過去一切與「我」有關的東西，這個「我執」還喜歡經常幻想不切實際的未來，然而過去僅僅只是存在於大腦中的一道虛幻記憶而已，而其幻想的未來也只是存在於大腦中根本不存在的東西，至少對於當下來說就是！

但「我執」明明知道這是與道相違，卻還忍不住經常性的陷入虛幻的過去與未來的幻想之中，那些讓「我執」覺得很美好的過去，它就會不停的懷念，對於讓它傷痛的過去就會忍不住想起而憤憤不平，有時又憧憬和幻想未來，因為未來可以給他美好的承諾，於是乎，一而再，再而三，就在這種回憶過去和幻想未來的癲瘋狀態中不停浪費掉有限的生命和時間，就像偶爾在路上看見的那自言自語喋喋不休的瘋子一樣，區別在於，你只是沒大聲說出來而已。

「我執」永遠不知道，真正「道」存在於當下，它不在回憶的過去中，也不在幻想的未來中，因為過去和未來都是虛幻的，你唯一能抓住的東西只有「當下」，若你遺忘當下，你將永遠不能見「道」，須知，你所擁有的除了當下，還能見到什麼？過去已經過去，未來也沒到來，即使有一天未來必將到來，它到來時，也必須以當下的形式出現，所以你真正能經歷的也只有當下，在當下之外你能感受什麼？能覺察什麼？所以，當下之外一無所有！

真正的明心見性者，永遠都處於安住當下之中，安住當下就不會隨順妄想，妄想就是不停回憶過去和幻想未來，妄想停歇就能見道，所以祖師才說:「但歇妄念，歇即菩提」。而歇妄念就是不回憶過去和幻想未來，完全覺知於此時此刻，佛陀教導我們的身念處法是讓你專註於此時此刻你身體的一切舉手投足，如此來保持正知，這就是讓你安住當下。而心念處法是讓你像個旁觀者一樣如實觀察當下的每一個念頭，如此清清明明而不被妄想牽引著跑，這也是安住當下，可見當下的重要性，離開當下，你能見道嗎？

而所有這些來自過去和未來的妄想都來源於我執，所謂破「我執」即證阿羅漢果，這種對自我的執著會阻礙你明心見性，「我執」會阻礙你通往真正的「道」，我執喜歡錶現，喜歡在別人眼裡獲取認同感，一旦得到滿足，又極易自我膨脹，修行過程中得到的一些感應與境界，乃至神通，都極易滿足「我執」的需求，滿足以後又隨之「膨脹」，如此又與真正的「道」相去甚遠，悲哉！何時才能明心見性？修行若不明心見性，其他再好的境界都是路邊風景，留不住，最終都得捨去。

一切妄想都因我執而起，所以要做到不被妄想所擾就要捨棄我執，捨棄我執就要先做到老實的安住當下，安住當下就是於專註此時此刻，此時此刻念佛就好好念，念咒就念好每一句，不問收穫，只管耕耘，不要一邊念咒一邊又在幻想未來自己有多偉大，這是浪費時間且毫無意義的，你幻想的越多，就越失去當下，也就離「道」越遠，一切時中，莫順我執而隨風飄舞，老實安住當下！

有些修道人為什麼不老實？因為「我執」作怪，太想表現，太想說話，不收攝六根，如何與「道」相應？不收攝六根就是愛聽，愛看，愛說，愛妄想，古今成就的祖師很多都是老實念佛念咒或者參禪的，他們沒有投機取巧，也不是還沒開始念誦就先幻想這個那個，也沒有非常喜歡錶現來不停增長「我執」的，都是默默無聞的，這就叫「老實」，這種老實與道相應，因為這種老實很容易自然而然的安住在當下。

所以，從現在開始，讓「我執」徹底去死吧，它想表現也好，喜歡幻想也好，不要理它，不要被它誘騙，更不要把它等同於你，如此你則不會被它附體和控制了，你只管念你的佛，念你的咒，專註於此時此刻，如此則道業可成也！

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