死後不凈觀——檀林皇后與九相圖

佛學 06-17

一、新死相

死時尚如春天盛開的花朵，艷麗芬芳。

平生顏色病中衰芳體如眠新死姿

恩愛昔朋留猶有飛揚夕魂去何之

顏花忽盡春三月命葉易零秋一時

老少本來無定境後前難遁速與遲

二、肪脹相

死後七日屍體日漸腐爛而膨脹，外表失去光澤，黑髮往草根里纏。死者正在往冥界的路途上，獨自進行旅程。

肪脹新死名難言既經七日漸纔存

紅顏暗變失花麗玄鬢先衰纏草根

六腑爛壞余棺槨四肢洪直卧郊原

郊原寂莫無隨者獨趣冥途中有魂

三、血塗相

表皮壞死，膿血流出，屍臭瀰漫空氣中，肉體的不凈開始浮現。

骨碎筋壞在北郡色相變異難思量

腐皮悉解青黛皃膿血忽流爛壞腸

世上無常追日現身中不凈此時顯

從斯親友棄空去蕭颯冷風似問喪

四、肪亂相

生前是美人，死後成了蛆蠅聚集的腐肉，原型已不復見。或許共通之處在於，同樣難得一見吧。

蹤傾海水雖為洗肪亂相時豈得清

白蠕身中多蠢蠢青蠅肉上幾營營

風傳臭氣二三里月映裸屍四五更

悲哉墓邊新舊骨年年相積不知名

五、噉食相

野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉，人間的慾望只是一場夢。

外野人稀何物有爭屍猛獸不能禁

朝看肪脹爛壞貌夕聽虎狼噉食音

飢犬吠症喪斂地貪烏群集棄捐林

今生榮望夢中夢對是豈無慚愧心

六、青瘀相

曝屍荒野的肉體見見變色，融入四周景物中。

可憐累累古墳邊顏色遂消筋節連

余肉半青春草上殘皮空於晩風前

秋霖洗處骨漸露朝旦照時首欲穿

此質任地為野物傷哉多劫溺黃泉

七、骨連相

血肉皮脂皆消失，僅留下白骨，卻仍見人形。

一基未建爛壞盡五體相連殘此身

飲器空壞留在枕弊衣纔掛化為塵

昔斯朝帝紅顏士今則郊原白骨人

雲雨朦朧原上月終宵啼哭守屍神

八、骨散相

經歷了風吹雨打，連白骨都已不再完整，散亂在荒原中。

蕭疎蔓草遂纏骨散彼舍斯求難得

爪髪分離盈野外頭顱腐敗在叢端

西陵雨夕年年朽東岱嵐時處處殘

忽化龍門原上土枯榮不識昔誰棺

九、古墳相（成灰相）

一切都塵歸塵，土歸土，留下的只有在墳上刻的名字。

五蘊自本可皆空緣底平生愛此身

守冢幽魂飛夜月失屍愚魄嘯秋風

名留無皃松岳下骨化為灰草沢中

石上碑文消不見故人冢際涙先紅

人想死亡日，慾火頓清涼。

愚人若聞此，愁眉嘆不祥。

究竟百年後，同入燼毀場。

菩薩九想觀，苦海大津梁。

《檀林皇后九相觀》

收藏於京都桂光山西福寺

世間萬物皆無常，最終都將腐朽消亡。九相圖就是用繪畫描繪出從紅顏到腐屍白骨的九個變化過程，目的是告誡人們不要眷戀自己或別人的美色長相。相傳蘇東坡曾為九相圖作過詩序。

日本平安時代嵯峨天皇的皇后橘嘉智子，出身於日本古代名門，又稱橘皇后，也是仁明天皇的母親。在中國禪宗傳入日本後，橘皇后在日本建立了第一座禪宗寺院，即檀林寺，因此後來橘皇后就被稱為「檀林皇后」。檀林皇后為禪宗在日本的傳播發展,為中國佛教在日本的傳播交流做出了巨大貢獻，她本人也成為虔誠的佛門弟子。

檀林皇后品德高尚，慈悲仁愛，是日本歷史上的開明皇后之一，不僅其品性為眾所欽慕敬仰，而且長的國色天香，長發及地，美貌絕倫，當時記載，任何見到她的人：不論是普通人還是臣子，無不怦然心動，不少人為此產生邪念。

嘉祥3年（850年）初，檀林皇后出家為尼，不久她兒子仁明天皇去世，檀林皇后的孫子繼位，同年，檀林皇后也離開人世。皇后臨終立下遺囑，「遺令薄葬，不營山陵」，即薄葬不營造陵墓。不僅如此，還要求將她的遺體於七七四十九日內拋屍於荒野、不下葬，這樣一方面遺體可以成為飢餓的鳥獸的食物，另一方面是為了讓眾人發起菩提心，讓眾人見到她的肉軀的變化：由新死尚美麗到腫脹、腐爛、膿血滲出、腐臭、青淤、被蚊叮蟲咬、鳥獸啃咬、身體各部分散亂開來……直到變成散亂的白骨風吹雨打，最後再埋入墳地、變成灰。

人死後的過程在《大智度論》和《摩訶止觀》都有記述，這是一種修行方法，通過觀想人死後的九個階段來啟迪人思悟人生道理：因此也稱「九想觀」，簡釋如下：

一脹想，觀人死屍胖脹如韋囊盛風，異於本相。

二青瘀想，觀人死屍風吹日曝，皮肉黃赤青瘀。

三壞想，觀人死屍風日所變，皮肉裂壞，六分破碎。

四血塗漫想，觀人死屍五藏腐敗，臭穢流溢。

五膿爛想，觀人死屍身上九孔蟲膿流出，皮肉壞爛，滂沱在地。

六啖想，觀人死屍遭蟲蛆咀嚼，狐狼鴟鷲等鳥獸爭相食啖。

七散想，觀人死屍遭禽獸分裂，身形破散，筋斷骨離。

八骨想，觀人死屍皮肉已盡，但見白骨，分散狼藉。

九燒想，死屍為火所焚，爆裂煙臭，薪盡形滅，同於灰土。

「九想觀」畫出來就是「九相圖」，即九種樣子：膨相、壞相、血塗相、膿爛相、噉相、青相、散相、骨相、燒相。一字簡稱為：腫（脹）、青、壞、血、膿、蛆（啖）、散、骨、燒。個別字或順序因不同版本略有不同，但總體內容一樣。

檀林皇后是用自己的遺體來展示斷除美色慾望的方法，以這個驚世的行動來教育所有迷戀沉溺美貌的人們，讓他們體悟美色實為幻化，生命無常、世間諸事無常，一切都是「夢幻泡影，如露亦如電」。檀林皇后離世後用拋屍來實體演繹九相圖，與其生前聲譽地位和美貌成為極端的反差對照，因而在日本上是家喻戶曉的歷史事件，同時轟動了佛門。

京極夏彥的《巷說百物語》也記載了這個歷史史實。從那之後，繪製九相圖成為日本古今藝術界的一個重要繪畫主題，例如歷史上的「檀林皇后九相觀」被現收藏於京都桂光山西福寺，其他如「檀林皇后九相詩繪卷物」、「人道（九）不凈相之圖」、「檀林皇后九相圖會」、「小野小町九相圖」等通常都成為佛教繪畫的國寶精品被收藏於佛寺或國立博物館中。

「九想觀」或「九相圖」及前面介紹的狄仁傑用過的「不凈觀」都是傳統文化中的一種方法修行。當遇到美麗或帥氣的異性，升起煩惱、情不自禁時，這些方法可以讓自己的不正的慾念迅速停息，避免沖昏頭腦、衝動做事而過後又後悔。

相關繪畫可在網上查詢。

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