「燕台七子」與宣南文化

中國的文化中心明清之際移到了北京，究竟具體在什麼時間？以哪一個人物為代表，至今沒有人去探索。很多人想當然地說：明清時北京是國都，國都就是全國政治、經濟的中心，當然也就是文化中心了，這種說法顯然有些空洞瓠落。一般來說，政治中心是和國都密切相關的，經濟和文化中心的形成則需要一定的基礎和條件。國都對造成這樣的基礎和條件提供重要的支撐，但不是絕對的，尤其在時間上更不可能如影隨形似的與國都興廢同步。我感覺，宣南文化的形成有一個較長的過程，宣南文化成為中國文化中心則是在清初，是以「燕台七子」為標誌的。

清朝初年，吳梅村、龔鼎孳、朱彝尊、陳維菘、陳敬廷、趙執信等文學大家都先後在北京宣南居住過，儘管他們名氣比「燕台七子」中誰的名氣都不低，但是，他們沒有成就「燕台七子」那樣大的影響。中國傳統文化是以詩詞為基礎和以詩詞為最高標誌的，「燕台七子」就是這樣一個以詩詞為本色的團體。「燕台七子」有宋琬、施閏章、張文光、陳祚明、趙錦帆、嚴沆、丁澎等七人，但是圍繞在他們周圍還有更多的當時詩詞界名流。名義上「燕台七子」領軍人物是宋琬、施閏章，實際上一個更重要、更核心、更有影響力的人物是王士禎。王士禎不僅積极參加「燕台七子」的活動，積極支持「燕台七子」的詩詞創作，竭力維護「燕台七子」的作家群，他還以「燕台七子」為圭臬，提出文學創作中極具影響力的「神韻」說，而這一學說也無疑被「燕台七子」接受和實踐。

王士禎不愧是清初傑出詩人，為一代宗匠，順治十五年他中戊戌科進士，順治十六年，任揚州推官，康熙十七年，受到康熙帝召見，轉侍讀，入值南書房。升禮部主事，康熙四十三年（1704），官至刑部尚書。儘管享受著部長級待遇，幾代皇帝都對他恩寵備至，然而他一直以文人自居，以詩人自居，為文學事業奮鬥了一輩子。史書稱他是在康熙後繼錢謙益而主盟詩壇的，他創「神韻」說，其流風影響深遠。《四庫全書總目提要》說：「當我朝開國之初，人皆厭明代王（世貞）、李（攀龍）之膚廓，鍾（惺）、譚（元春）之纖仄，於是談詩者競尚宋元。既而宋詩質直，流為有韻之語錄；元詩縟艷，流為對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風抹月，倡天下以『不著一字，盡得風流』之說，天下遂翕然應之。」能達到「天下翕然應之」足以說明他的成就與影響。他一生著述達500餘種，作詩4000餘首。

以王士禎為中心，進而有王氏三兄弟王士祿、王士禧、王士祜，再進而是「燕台七子」實際上形成了中國歷史上難得的北方作家群（以山東作家群為主）和南方作家群（以江浙作家群為主）大匯合，形成了以北方作家群為主的中國文化北上的局面。王士禎與宋琬同是山東人，王的真正籍貫在諸城，宋琬的籍貫是萊陽，同是膠東人。山東當時文風很盛，趙執信就說過：「本朝詩人，山左為盛」，山左，即指山東。趙的說法也贏得朱彝尊、陳恭尹、吳雯和洪昉思的贊同。他例舉了王士禎、宋琬，曹貞吉，李澄中、顏光敏、謝重輝、田文、馮廷魁等一大批人詩人。圍繞這些詩人身邊，還有更多詩人，比如宋琬周圍有王西樵、姜如農、董樵等諸多詩人互相唱和。施閏章在南方，也有趙雍客、嚴沆、丁澎等一些人交往聯絡。南北雙方都聚會在北京，聚會在北京的南城。王士禎《漁洋詩話》中說：「康熙辛亥，宋荔裳、施愚山皆集京師，與余兄弟唱和最久。」宋琬在他的《趙雍客詩序》，中也說：「往在京師，與施愚山諸君子以詩學相切（靡字加豎刀旁）」這些詩人聚集北京，時間並不是很長，但是其繁榮興盛冠古絕今，有力地奠定了宣南文化即是北京文化中心的基礎，確立了宣南文化已經成為十六世紀後中國文化中心的地位。

王士禎的家就在宣武區東琉璃廠火神廟西側，在那裡他一住就是二十多年，趙執信描寫說：王士禎當時憑藉著自己的詩名使天下為之震動，天下的讀書人沒有不趨之若鶩的，而且王士禎聲名和官階一天比一天高大，甚至有後來的年輕人編了瞎話去結交王士禎。王士禎也不愧詩壇盟主的地位，他禮賢下士結交詩人詞人，王士禎的家門口每天賓客盈門。王士禎對琉璃廠也很有感情，特別是他喜歡書，這裡的環境滿足了他的需求。公事之餘，他就在附近淘書，他在日記中說，自己的俸祿全用來買書了，一次發現孔安國的《尚書大傳》、朱子的《三禮經傳通解》和荀悅袁宏《漢紀》，他很想買，可惜帶的錢不多，第二天早早趕到書市，發現這三本書已經被別人買走了，回來後就病倒了，十來天才好起來。他寫的《居易錄》和很多詩歌也都記載在慈仁寺買書事，慈仁寺原為宣武區報國寺，在康熙年間琉璃廠有了燈市之後，慈仁市書市就搬到琉璃廠了，前人是有記載的。

現在許多人對北京的王府，或者近代的藝人感興趣，對明清之際的文化名人就不甚了了，我很有些不平。翻開2004年《宣武區志》，記載清季以下，藝界梨園名宿有五十多人，仕宦文人一共只有三十幾人，其中真正以辭章學問被納入者，就很寥寥。可是稍稍了解中國文學史的人，誰不知道吳偉業、李漁、紀昀、顧炎武、梁詩正、王士禎、朱軾、朱筠等人，而他們的寓所都在大柵欄地區。

秋天的一個下午，我獨自一人在琉璃廠一帶尋找王士禎先生故居。我在琉璃廠東西太平巷及東北園一帶轉悠許久，並沒有發現標有王士禎故居的房屋，據史料所載的西太平巷8號和20號，我分別進去查看了。8號院院內擠滿了自蓋房，推開兩道街門，進去找老鄰居詢問，都沒有聽說過什麼叫王士禎的人物；20號院是一所有高大門樓的很整齊的四合院，月亮門內有北房五間，有東西廂房，有游廊相連，很是講究的樣子。一位段姓先生告訴我現在這裡屬於外企單位，他不知道王士禎，卻告訴我以前這裡一直是山東人居住。實際上王士禎究竟在哪所院落居住過，並不重要，畢竟歷史已經過去四百多年了，我也不相信中國磚木結構的房子能保留那麼長時間，王士禎當年的住所也不會就一個小小四合院大小。史料中說他的院落亦有林泉之勝，他手植的花木常常為登府造訪的文人墨客欣賞吟詠，可見是一座有規模的園林式住宅。其位置在西太平巷附近總是不錯的。我只希望將來就在火神廟西，建立一所、或保留一所建築，作為王士禎先生故居，陳列展示一些有關王士禎和當時文人墨客的有關著述、文物，讓人們既可以憑弔曾在北京南城活動的王漁洋先生及其它著名詩人；也可以充分展示南城文化，讓更多人了解北京的南城、大柵欄是怎樣成為全國的文化中心。

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