古代八大父子對話場景

文史 06-18

周公-伯禽

【原文】魯公伯禽之初受封之魯，三年而後報政周公。周公曰：「何遲也？」伯禽曰：「變其俗，革其禮，喪三年然後除之，故遲。」

太公亦封於齊，五月而報政周公。周公曰：「何疾也？」曰：「吾簡其君臣禮，從其俗為也。」

及後聞伯禽報政遲，乃嘆曰：「嗚呼，魯後世其北面事齊矣！夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。」

【出處】《史記·魯周公世家》

【譯文】魯公伯禽當初受封至魯，三年以後才向周公彙報施政情況。周公說：「為何如此遲晚？」伯禽說：「變其風俗，改其禮儀，要等服喪三年除服之後才能看到效果，因此遲了。」

太公受封於齊國，五個月後就向周公彙報施政情況。周公說：「為何如此迅速？」太公說：「我簡化其君臣之間的儀節，一切從其風俗去做。」

等後來周公聽說伯禽彙報政情很遲，嘆息說：「唉！魯國後代將要為齊國之臣了，為政不簡約易行，人民就不會親近；政令平易近民，人民必然歸附。」

【點評】伯禽以周禮治理魯國，全用他父親周公創設的禮樂制度，但是周公認為伯禽未能因地制宜，簡化禮制。春秋時期的各個諸侯國中，魯國不強大，也不富裕，但是文化繁榮，較完整地繼承了周王朝的禮樂文化，所以在魯國出現了孔子這個文化巨人，孔子曾經說過：「吾從周。」

孔子-孔鯉

【原文】（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：「學詩乎？」對曰：「未也。」「不學詩，無以言。」鯉退而學詩。

他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：「學禮乎？」對曰：「未也。」「不學禮，無以立。」鯉退而學禮。

【出處】《論語·季氏》

【譯文】有一次孔子獨自站在堂上，兒子孔鯉快步從庭院里走過，孔子問：「學《詩》了嗎？」回答說：「沒有。」孔子就說：「不學《詩》，就不懂得怎麼說話。」孔鯉回去就學《詩》。

又有一天，孔子又獨自站在堂上，孔鯉快步從庭院里走過，孔子問：「學禮了嗎？」回答說：「沒有。」孔子就說：「不學禮就不懂得怎樣立身。」孔鯉回去就學禮。

【點評】學習《詩經》有助於措辭文雅，學習「禮」有助於立身行事，人一生，特別在青少年時期，要培養良好的學習習慣。孔子教育自己的孩子，也是從最基本的言行舉止、行為規範方面開始。

項梁-項羽

【原文】項籍（羽）少時，學書不成，去；學劍，又不成。項梁怒之。

籍曰：「書足以記名姓而已。劍一人敵，不足學，學萬人敵。」

於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟學。

【出處】《史記·項羽本紀》

【譯文】項籍小的時候曾學習寫字識字，沒有學成就不學了；又學習劍術，也沒有學成。項梁對他很生氣。

項籍卻說：「寫字，能夠用來記姓名就行了；劍術，也只能敵一個人，不值得學。我要學習能敵萬人的本事。」

於是項梁就教項籍兵法，項籍非常高興，可是剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

【點評】項羽幼小的時候，父親項燕被秦將王翦所殺，他的叔父項梁就代替了父親的角色。就是這個略知兵法大意的項羽，後來成長為「戰神」。我們要適當寬容孩子的個性，有個性的孩子往往有大出息。

李斯-其次子

【原文】斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰：「吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！」遂父子相哭，而夷三族。

【出處】《史記·李斯列傳》

【譯文】李斯出獄時，跟他的次子一同被押解，他回頭對次子說：「我想和你再次牽著黃狗，一同出上蔡東門，去打獵，追逐狡兔，又怎能辦得到呢！」於是父子二人相對痛哭，最終三族的人都被處死。

【點評】富貴中往往潛藏著不測之禍，大禍臨頭時，想做一個平安過日子的平民都不可能了。

司馬談-司馬遷

【原文】太史公（司馬談）執遷手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世嘗顯功名於虞夏，典天官事。後世中衰，絕於予乎？汝復為太史，則續吾祖矣。

今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無忘吾所欲論著矣。且夫孝始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世，以顯父母，此孝之大者。

夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風，達太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論《詩》、《書》，作《春秋》，則學者至今則之。

自獲麟以來四百有餘歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內一統，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！」

遷俯首流涕曰：「小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。」

【出處】《史記·太史公自序》

【譯文】司馬談握著司馬遷的手哭著說：「我們的先祖是周朝的太史。遠在上古虞夏之世便顯揚功名，職掌天文之事。後世衰落，今天會斷絕在我手裡嗎？你繼做太史，就會接續我們祖先的事業了。

現在天子繼承漢朝千年一統的大業，在泰山舉行封禪典禮，而我不能隨行，這是命啊，是命啊！我死之後，你必定要做太史；做了太史，不要忘記我想要撰寫的著述啊。再說孝道始於奉養雙親，進而侍奉君主，最終在於立身揚名。揚名後世來顯耀父母，這是最大的孝道。

天下稱道歌誦周公，說他能夠論述歌頌文王、武王的功德，宣揚周、邵的風尚，通曉太王、王季的思慮，乃至於公劉的功業，並尊崇始祖后稷。周幽王、厲王以後，王道衰敗，禮樂衰頹，孔子研究整理舊有的典籍，修復振興被廢棄破壞的禮樂，論述《詩經》、《書經》，寫作《春秋》，學者至今以之為準則。

自獲麟以來四百餘年，諸侯相互兼并，史書丟棄殆盡。如今漢朝興起，海內統一，明主賢君忠臣死義之士，我作為太史都未能予以論評載錄，斷絕了天下的修史傳統，對此我甚感惶恐，你可要記在心上啊！」

司馬遷低下頭流著眼淚說：「兒子雖然駑笨，但我會詳述先人所整理的歷史舊聞，不敢稍有缺漏。」

【點評】司馬談臨終前要求他的兒子司馬遷繼承他的遺志，完成記錄歷史的著作。司馬遷能忍受屈辱的「腐刑」，不願白白死去，也和父親的遺命有關。凝結著父子兩代人心血的皇皇巨著《史記》，終成為中華民族的文化瑰寶，閃耀著不朽的光芒！

鍾繇-鍾毓、鍾會

【原文】鍾毓兄弟小時，值父晝寢，因共偷服藥酒。其父時覺，且托寐以觀之。毓拜而後飲，會飲而不拜。

既而問毓何以拜，毓曰：「酒以成禮，不敢不拜。」又問會何以不拜，會曰：「偷本非禮，所以不拜。」

【出處】《世說新語·言語》

【譯文】鍾毓兄弟倆小時候，一次正碰上父親白天睡覺，於是一塊去偷藥酒喝。他父親當時已睡醒了，姑且裝睡，來看他們怎麼做。鍾毓行過禮才喝，鍾會只顧喝，不行禮。

過了一會，他父親起來問鍾毓為什麼行禮，鍾毓說：「酒是完成禮儀用的，我不敢不行禮。」又問鍾會為什麼不行禮，鍾會說：「偷酒喝本來就不合於禮，因此我不行禮。」

【點評】一件小事反映出兄弟倆不同的個性。鍾毓實在迂腐，即使偷盜也要講究畢恭畢敬，禮數極其周到，由此可以看出鍾毓的忠厚老實，不善於變通。鍾毓終其一生，謹小慎微，殫精竭慮，盡忠晉朝，善始善終。而鍾會卻非常機智聰明，善於變通，不拘泥於條條框框的限制，應變如流。正是這樣的性格，導致後來鍾會雖然戰功卓著，但是密謀造反，兵敗被誅，正是聰明反被聰明誤。看來聰明也要有度，心眼太活，見異思遷，便會惹禍上身。性格決定命運，信然！

張蒼梧-張憑之父-張憑

【原文】張蒼梧是張憑之祖，嘗語憑父曰：「我不如汝。」憑父未解所以，蒼梧曰：「汝有佳兒。」憑時年數歲，斂手曰：「阿翁，詎宜以子戲父？

【出處】《世說新語·排調》

【譯文】張蒼梧是張憑的祖父，有一次他對張憑的父親說：「我不如你。」張憑的父親不明所以，張蒼梧說：「你有個好兒子。」張憑當時只有幾歲，他拱手說道：「爺爺，你怎麼可以拿兒子來戲弄父親呢？」

【點評】張蒼梧大概是抱怨自己的兒子不成氣候，於是揶揄他的兒子不如自己的孫子有出息，他的兒子確實不聰明，居然「未解所以」。但是張憑卻聽出了話外之音，「你怎麼用兒子來戲弄父親？」很有打抱不平的意思，並且解除了父親的尷尬。古人父子之間很嚴肅，非正話不談，但是祖孫無忌，互相之間可以開玩笑，所以張憑的那句話說得非常巧妙。