想要輕輕鬆鬆就能速證佛法，佛陀有妙招

皆仁法師

有人吐槽說修行實在是太累了，難道就沒有容易點的辦法嗎？

辦法不是沒有，只是一般人都做不到啊。

那到底是什麼辦法呢？

在大藏經的華嚴部中有一部經，名為《大方廣佛花嚴經修慈分》。

在此經中，具大慈心的彌勒菩薩曾代眾生向佛陀請法，詢問是否有法門可以「少用功力，安樂無倦，而能速證廣大佛法」並且「在生死中，不受無量眾苦逼迫，於諸佛法速得圓滿」。

佛陀對彌勒菩薩的慈心很是讚歎，說彌勒菩薩之問「最順我心」，然後就開始宣說能「令諸菩薩，不經勤苦，而能速疾證佛菩提」的法門。

那到底是什麼法門？又應該如何修學呢？

佛陀在這部經中說道：如果有眾生為求菩提而修行，希望能夠得到安樂的話，就應該修慈心而自我調伏。

我們知道，「悲能拔苦，慈能與樂」，如果常常修行慈心，能讓自己的心調柔，而且也會很受眾生歡迎的，因為其他人在接近你的時候會感覺很舒服。

經中說：如此在念念之中，常常具足修行六度，如此增長而至諸忍之地，就能速疾圓滿無上正覺，而且足十力、四無所畏、十八不共法、三十二相、八十種好，以最上功德莊嚴自身。不但能夠在盡於未來際能夠常住安樂之中，而且也能消除一切眾生無始以來的各種惡業重障。

下面就大致介紹一下修行慈心入門的方法，大家有興趣的話，不妨詳細讀讀經文原典，以下所述，僅供參考。

如果菩薩修行慈心時，就應該選擇在空閑寂靜的地方，用清凈純粹的信心，攝持自心。（這裡主要是說以修止為基礎，先攝心，而後入觀，如果以平常的雜亂之心，是無法修持複雜觀法的。）

然後觀察自己身體的上下各個肢節，都是又地水火風各種因素聚合而成。

（《圓覺經》：「此身四大和合，所謂發毛、爪齒、皮肉、筋骨、髓腦、垢色皆歸於地，唾涕、膿血、津液、涎沫、痰淚、精氣、大小便利皆歸於水，暖氣歸火，動轉歸風。」

簡單地說：地大是指骨骼等堅固性的部分，水大指液體流動性的部分，火是指溫度等因素，風是指呼吸等方面的因素。）

而這個身體都是由極小的元素所構成，彷彿細不可察的微塵一般。

然後進一步思惟，在這極小的一顆顆微塵之中，都含藏著虛空，而這些虛空可以包含萬物。

再進一步觀想，這些微塵，清凈明澈，外表看就像琉璃一樣通透明凈，而內在就像紫金一樣，莊嚴美好，而且柔軟芬芳。

等這一觀想純熟之後，再觀察一切世界中所有的眾生，每一位眾生所有的肢節，組成肢節的所有微塵，也都是如此。

當菩薩對於自己的身體和一切眾生都能夠純熟觀想以上的境界時，再進一步觀想，自身的微塵中，每一塵中都有佛國。

在佛國之中，有許多宮殿。

宮殿是琉璃製成的，有白銀做的門，有黃金做的柱子，不但廣大，而且氣勢恢宏，非常華麗，光芒四射，映照十方。

裡面充滿了用珠寶建成的殿堂，而且四周有寶物所鑄成的圍牆，珠寶裝飾的閣樓處處都是。

在這些宮殿之中，有天人才擁有的寶床，用厚厚的、柔軟舒適的墊子鋪墊其上。

在宮殿之外，還有許多美麗的園林圍繞著。

在這些園林之中，都有浴池，這些浴池都用七寶作為堤岸，四面有黃金鑄成的欄杆，有泠泠清泉流注其中，池中有香粉泥，裡面遍布金沙，池中滿布著八功德水。

（《稱讚凈土佛攝受經》：「何等名為八功德水？一者澄凈，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除饑渴等無量過患，八者飲已定能長養諸根四大；增益種種殊勝善根，多福眾生常樂受用。」）

波頭摩花、優缽羅花、拘物頭花、分陀利花、菡萏等各色蓮花盛開在池中。在池子的四周，都有寶樹圍繞。這些寶樹，用珍珠作花，散發著飽滿潤澤的寶光，寶樹上結滿成熟的果實，香氣彌散在四周。

在這些寶樹下，都鋪有像天界寶座一樣的座位。這些座位前面，有許多盛滿美食的寶器行列著。

這些諸佛國土之中，用青色的琉璃作為地面，以美妙的七寶作為裝飾。

在這些國土中，所有的微塵都是那樣的清凈細妙，就像天宮中難得一見的寶物一樣，發出宛若太陽一樣明耀的光芒；它的顏色就像貴重無比的閻浮檀金一樣；美妙的香氣就像珍貴的烏羅伽栴檀一樣；而它的觸感柔軟的就像迦旃延衣一樣，只要輕輕一觸碰，就讓人心生悅樂。

經中的觀想還有許多，隨著修持境界的深入，觀想的境界還會更為廣大。

難怪佛陀在經中說這一法門可以「令諸菩薩，不經勤苦，而能速疾證佛菩提」，想要觀修如此廣大境界，非大菩薩不能為之啊。

願大家都能夠從中得到法喜、法益。

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