日本神秘的忍者五道：忍術與體術究竟是什麼，東瀛忍者也會點穴嗎

雖然忍術、幻術、體術共同構建了《火影忍者》中術的體系，但體術在整個火影世界中的戲份著實不多，而且多帶中國功夫色彩。日向一族柔拳中的「點穴」以經絡與穴位為基礎，很難與《火影忍者》中的忍術體系相洽，這可能也是體術在故事中難以成為主流的原因之一。在中國武俠小說中，經絡與穴位是武林人士的「基礎課程」，識穴、打穴的功夫為各門派所必備因而能自洽；而在《火影忍者》中，為了突出柔拳的特殊性，穴位便不是一般忍者所能看到的了。經絡與穴位只有日向一族的白眼才能看到，而如果不能看到穴位，「點穴」之術也便無從施展，由此經絡與穴位似乎在日向一族的體術中才有意義，而在其它忍者之間的比拼中，經絡與穴位似乎從來沒有存在過——這背後的原因，正是《火影忍者》沒能融合中醫學說中的經絡與穴位體系，故而將其形容為特異功能般的存在，似乎一旦白眼失傳，經絡與穴位這兩個概念也將不復存在一樣。當然，《火影忍者》最終反派大筒木輝夜作為白眼的創始人，其「兔毛針」的體術也有點穴之效，但依然建立在擁有白眼的基礎之上。

體術中的剛拳與柔拳一樣也沾染上了中國功夫色彩。邁特凱、李洛克的體術以八門為基礎，這一概念正源於中國傳統文化中的奇門遁甲之術，邁特凱體術中的八門，與《三國演義》中徐遮破八門金鎖陣型中的八門是一樣，卻與日本忍者傳統中的忍者八門不同。文化溯源相異如此，便更能夠更為為什麼體術在《火影忍者》的世界中只能算上一個錦上添花但完全可以排除的概念了。

《火影忍者》中萬般精彩的體術更凸顯了歷史上忍者體道的平淡。作為忍者的「廣播體操」，體道少套路而多方向，多在平衡、靈敏、力量、持久以及特殊技巧幾個基礎方面進行訓練。比如平衡力，忍者會以踩竹竿行走為訓練方法，類似於中國的「踩高蹺」；再比如持久力，負重長跑便是基本功，至於《火影忍者》中那些誇張危險的訓練方式，自然是歷史的本源。一邊是文學的加工與再加工，而另一邊是質樸的現實，剛拳也罷，柔拳也罷，最終也只是後人的臆想罷了，但歷史上那些名忍者，不正是造就於這些看似重複平實的訓練么？

忍者五道事實上只是忍者這一職業群體在漫長的發展歷程中，總結出的必備知識與技能，對這些知識與技能能掌握程度能直接決定一名忍者完成任務的能力甚至生存能力，故被總結為忍者五道。食道、香道、葯道可以視為烹飪、社交與醫療的基礎知識，而氣道和體道則可以視為精神與身體方面的基本技能。

忍者的職業性質決定了其並非以武力取勝，亮兵刃之時往往是任務失敗之時，所以常常被視為「殺人之術」的忍術也並沒有那麼光彩照人。忍者五道的風格也是如此：追求的不是張揚絢麗，而是樸實無華。所以，食道不是學習如何做出最精緻的料理，而是在惡劣環境中儘可能做出能保證營養攝入的料理；香道不是搜羅海內外的奇香珍品，而是在最簡單的器具下尋找到最合適的味道；葯道不是煉製包治百病的靈丹妙藥，而是儘可能消除日常生活中常見傷病的影響；氣道不是學習一種逢凶化吉的能力，而是通過心理暗示尋求到心神合一的境界。最踏實的自然是體道：謀臣型的上忍畢竟是少數，大多數忍者是勞力的武者，自然需要進行大量的身體訓練，而這些訓練往往也相對基礎，只是因為忍者這一職業本身具有較強的秘密性，史書上其有斷斷續續的隻言片語，故產生出更多的神秘感。

不過在古代日本，尋常百姓想要進行忍者式的修行，也是不容易的。首先是開始不易：忍者五道看似基礎簡單，但也是經過了一代又一代忍者的集體傳承才總結出來的精華，再加上忍者職業有著很強的家族性，外人即難「白手起家」，又難拜師學藝。然後是堅持不易：忍者職業風險極大，故其訓練也近乎殘忍，如長時間絕食、同伴相殘、與猛獸搏鬥等，沒有超越常人的毅力與勇氣是難以完成的。《火影忍者》中有一段關於四代目水影矢倉統治時期施行「血霧政策」的描述：想要從忍者學校畢業成為正式忍者，必須殺死自己的隊友。這一政策雖然血腥，但在歷史上卻也是空穴來風，確有其源。

當然，修鍊忍者五道還只是在忍者之路上踏出了第一步，離成為一名能夠獨當一面的忍者還差得很遠。在忍者五道的基礎之上，忍者還需要學習威力更為強大的忍者八門，以及更隱秘的招數——那便是忍界最璀璨的明珠，忍術。

需要解釋的是，忍者八門中的「八門」與中國奇門遁甲中的「八門」完全沒有關係，奇門遁甲中的「八門」指的是開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門，而忍者八門指的是忍者必修的八六技藝，包括骨法、氣合、劍術、棒術、火術、槍術、遊藝、教門八門。當然，忍者八門就不是忍者五道所能包含的招式，而屬於忍術了。

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