四十五歲才明白：原來，「我」在井中呢！

美文 06-18

四十五歲才明白：原來，「我」在井中呢！

【原創】文：黎海濱（whlihaibin)

始創於唐的溈仰宗，是中國佛教禪宗之五家七宗之一，被譽為「禪宗一花五葉中最早伸展出的一個葉片」（《中國禪宗源流》）。

溈仰宗的開山祖師是高僧溈山靈佑（因居湖南溈山而得名），繼嗣者是仰山慧寂（因居江西仰山而得名）。靈佑開悟在先，故慧寂師事靈祐十五年，承嗣其法。

佛門禪修，重視悟性，講究點化。溈山靈佑「點化」仰山慧寂的方法，頗有意思——

仰山慧寂剃度後，與一幫年輕學僧，求法於高僧性空禪師座下。

有一天，一個年輕學僧問性空禪師：「什麼是祖師西來意？」

這是個仁者見仁智者見智的刁鑽問題，很難正面回答。

性空禪師移形換位，巧問妙答：「假如有人落在千尺之深的井中，你能不假寸繩把他救出來，我就告訴你。」

這個年輕的學僧很失望，嘆了一口氣，說：「以前，我用這個問題詢問過我的前任導師暢禪師，他也像你一樣，不願正面回答我，講的話也不合乎常識。」

性空禪師見其不悟，就叫仰山慧寂禪師把年輕的學僧趕了出去。

哪知，仰山慧寂也是個死腦筋。如何才能不用繩子，救出落在千尺深井中的人呢？他冥思苦想，總想不出一種好辦法，

後來，仰山慧寂拜耽源禪師為師，就向耽源禪師表達了心中的疑問：「老師，依你看，怎樣才能救出那井中的人呢？」

耽源禪師反問慧寂：「痴漢，誰在井中？」

仰山慧寂仍然不悟，無法回答，可是並不死心。

又過了一段時間，當仰山慧寂有幸師事溈山靈佑之後，他又跑去問靈佑禪師：「老師！依你看，怎樣才能救出井中之人？」

溈山靈佑出其不意地大叫一聲仰山的名字：「慧寂！」

仰山慧寂立刻下意識地應答道：「我在。」

溈山靈佑禪師笑著說：「看，你已經從井裡出來了。」

剎那間，仰山慧寂腦海中靈光乍現，進而大徹大悟。

我夜讀《禪門公案》，讀到這則「誰在井中」，竟也有茅塞頓開之感，瞬間思路大開，浮想聯翩。

我是誰？我從哪裡來？要到哪裡去？這三個看似簡單的問題，不僅是哲學與人生的基本問題，而且也是常人難以回答的三大難題。在哲人看來，芸芸眾生，如果誰不知道自己是誰，不能正確認識自己，那他就是落在千尺深井中的「井中人」。

人生難免有迷惑。最大的迷惑，就是不能正確認識自我。古希臘戴爾菲神殿上刻了兩行字，一行是「認識你自己」，一行是「凡事勿過度」。然而，「認識你自己」，卻是一件極其困難的事，一個人就算上了大學或者進入社會歷練多年，也不見得能夠認識自己。我們小時候總以為知道自己叫什麼名字、是什麼樣個性的人，就算認識自己了。然而，真的這麼容易嗎？金庸小說《射鵰英雄傳》里有一個角色叫做歐陽鋒，他號稱「西毒」，武功非常高，為了練「九陰真經」而走火入魔，最後忘了自己是誰。他逢人就問：「我是誰？」黃蓉告訴他：「你是歐陽鋒啊！」他接著又問：「歐陽鋒是誰？」這個問題就很難回答了。

西方「存在主義」哲學家克爾凱郭爾指出，人生有三種絕望：不知道有自我，不願意有自我和不能夠有自我。許多人在世界上奮鬥了許多年，卻不知道自己在追求什麼。

當「我」不能認識自我的時候，「我」就落在千尺深井之中，無法自拔。

禪者講話，的確不合乎常識。禪理是哲學，本來就是超越常識的。墮落在千尺井中，要假他人的繩索才能救得起來，這是常識。而從禪心上去體悟，「我」自己跌倒自己爬起來，何須繩索！

智者說，人有兩次生命的誕生，一次是肉體出生，一次是靈魂覺醒。當你的覺醒時，你將不再尋找愛，而是成為愛，創造愛！當你覺醒時，你才開始真實的、真正的活著！懂得愛，成為愛的那一天，你將不再尋找愛、追求愛、渴望愛。幸福不是找到你愛的和愛你的，而是成為愛本身！

原來，「我」在井中！除非我能自我覺悟，否則，誰也不能把我從千尺深井中救出來。

跳出井來，我就覺醒了。這種覺醒，乃是靈魂的覺醒。