閑話春秋之一百四十：知之難，不在見人，在自見

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公元前591年，魯宣公十八年，馬年（庚午年）。這一年，又有三位諸侯國國君死了，聲威顯赫如「春秋第五霸」楚莊王，微弱無聞如鄫國國君鄫子，處心積慮如魯國國君魯宣公，在《春秋》筆下，都是簡短的幾個字，死就是死了，沒有差別！如果有另一個世界，還會不會爭來搶去？還有沒有建功立業？所謂的天堂，可能是指衣食豐足、人人平等、自由無爭、幸福快樂的「大同」世界吧。這三位的死沒有區別，但他們的生是有區別的，區別的根本不是基業的厚薄，也不是人才的眾寡，而是為君者的「道」與「德」，即合於道的德行，說到底，是有自知之明。《韓非子?喻老第二十一》在高度評價楚莊王從諫如流，聽從楚國大夫杜子勸阻，取消討伐越國的行動時說：「知之難，不在見人，在自見。」意思是，智慧好比眼睛，能看見百步以外的東西，卻不能看見自己的眼睫毛。了解事物最大的困難，不在於看清別人，而在於看清自己。楚莊王之所以能夠帶領著楚國人民向偉大的「楚國夢」闊步前進，最關鍵的就是有自知之明。當然，這種將江山社稷和民生福祉繫於君王一身的作法，還是有其巨大的局限性，被古今中外幾千年的人類社會發展歷程所證實；更正確的途徑和方向是建立民主的「社會契約」，用法制化的「眾腦」代替仁治者的「獨腦」，這是人類真正的「明」，是對未來社會治理的不懈追求。

「十八年，春，晉侯、衛世子臧伐齊。公伐杞。夏四月。秋七月，邾人伐鄫子於鄫。甲戌，楚子旅卒。公孫歸父如晉。冬十月壬戌，公薨於路寢。歸父還自晉，至笙。遂奔齊。」

孔子老先生用60字記載今年8件事，其中最重要的事情是「春秋第五霸」楚莊王死了，死法與魯宣公別無二致。

（一）

「十八年，春，晉侯、衛世子臧伐齊。」

魯宣公十八年，春季，晉景公、衛國世子（太子）臧討伐齊國。

去年，郤克出使齊國時受辱，因此有了「郤克之怒」，今年春天，為了消除大夫之怒，晉國發兵報復齊國。晉軍到達陽谷（今山東省聊城市陽谷縣北），齊頃公與晉景公在繒（此地無考，應該是陽谷的一個小地方）會見並結盟，齊國派公子彊（同強）到晉國作人質，晉軍班師回國。去年參加「斷道會盟」被晉國逮捕的齊國大夫蔡朝、南郭偃逃回國內，由此看來，去年只有晏弱一人逃了出來（詳見【閑話春秋】之一百三十九）。

這些年來，晉國對齊國另立山頭的作派已經忍無可忍。去年斷道會盟，明裡共同對付楚國，實際矛頭直指齊國。今年，晉國以「郤克之怒」為借口討伐齊國，雖然結果是「晉勝齊質」，但卻從更深層次上破壞了中原諸侯的互信與團結，挑起了更大的戰亂與不和。這一方面削弱了晉國在中原諸侯中的影響力，使晉國與自己夢想的中原霸主地位越來越遠；另一方面減小了楚國北進中原的阻力，更加方便了楚國以各個擊破的方式向黃河流域發展。

（二）

「公伐杞。」

魯宣公十八年，春季，魯宣公討伐杞國。

晉景公討伐齊國，魯宣公乘機討伐齊國的馬仔杞國，這或許是「斷道會盟」約定的統一行動國吧。魯宣公在位的18年，始終堅持與齊國保持睦鄰友好關係，但在他生命的最後時刻，卻拋棄自己堅守的對齊態度，轉而「向晉背齊」，真是看不懂魯宣公這個人啦！晉國能給魯國什麼樣的利益？能讓魯宣公做出如此的選擇？不管做人的德，不顧執政的義？一個人，如果內心沒有堅守，就是一個不值得信任和尊敬的人。

（三）

「夏四月。」

魯宣公十八年，夏季，四月。

《春秋》無大事記載。但按照「四時具備，方為一年」的體例要求，記載立夏時令。

《春秋左氏傳》記載了夏季魯國「如楚乞師」的事情。夏季，魯宣公派使者到楚國搬兵，想要伐齊。去年，魯宣公參加晉國組織的國際會議，協調一致對付齊國。今年初，晉國討伐齊國，魯國照樣學樣地討伐齊國的屬國杞國，這算是徹底得罪了齊國。但問題的嚴重性在於，齊晉陽谷交兵後，兩國在繒地結盟了，仇敵瞬間變成盟友，把跟風太緊的魯國撂在了半道上。晉老大你還有沒有誠信了？說好了要共同對付的敵人，你卻與其結為友好，你讓我魯小弟如何自處？這下輪到魯國尷尬和發愁了，晉老大看來是靠不住，於是恐懼中的魯國趕緊派人「如楚乞師」，以對付齊國。前邊說過，一個人如果沒有定力，就會把自己搞得非常被動和難受，現在的魯宣公便深深地體會到了這一點。

（四）

「秋七月，邾人戕鄫子於鄫。」

魯宣公十八年，秋季，七月，邾國人在鄫國殘忍地殺害了鄫子。

《春秋》用「戕（qiāng）」字僅此一次。邾國大夫到鄫國（今山東省臨沂市蒼山縣西北）去殺了鄫子。這時的鄫子據說叫世美。凡自國內虐（即殺）國君叫做「弒」，從國外來人殺叫做「戕」。繼任的鄫子名時泰，他是世美之子。此前，「鄫」在公元前642年出現過，魯僖公的女兒與鄫子有一段自由戀愛的故事（詳見【閑話春秋】之八十三、四）。公元前644年，冬十有二月，魯僖公會齊桓公、宋襄公、陳穆公、衛文公、鄭文公、許僖公、邢侯、曹共公於淮。謀鄶，且東略也。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：「齊有亂。」不果城而還（詳見【閑話春秋】之八十五）。邾人總被強於自己的魯國欺負，現在反過來去戕害弱於自己的鄫國國君，如果「核心價值觀」是動物界的弱肉強食，則任何人都躲不過被強食的宿命，因為山外有山，人外有人，這是「鐵律」。人類之所以文明，是因為在不斷探索區別於動物的「新規則」，以調節人與人之間的關係。

（五）

「甲戌，楚子旅卒。」

魯宣公十八年，秋季，七月初七，楚莊王熊旅死了。

「楚子旅卒」，僅僅4字，盡顯《春秋》筆法。周天子也好，春秋霸主也罷，死亡面前人人平等。降半旗也好，萬人悼也罷，說到底就是某某死了。這是《春秋》首次記載「楚君之卒」，說明楚國的國際地位因楚莊王有了明顯提高；但《春秋》從未記載楚君之葬，這是不認可楚國自封為王。

楚莊王，羋姓，熊氏，名旅（先秦時期男子稱氏不稱姓，所以應該稱為熊旅而不是羋旅），謚號庄，楚穆王之子，春秋時期楚國最有成就的君主，春秋五霸之「第五霸」。庄王之前，楚國一直被排除在中原文化之外，庄王自稱霸中原，不僅使楚國強大，威名遠揚，也為華夏的統一，民族精神的形成發揮了一定的作用。楚莊王自公元前613年－公元前591年在位23年，後世對其多給予較高評價，如「一鳴驚人」、「問鼎中原」、「因獵求士」等也成為固定的成語，對後世有深遠的影響。

（六）

「公孫歸父如晉。」

魯宣公十八年，秋季，魯國大夫公孫歸父到晉國去。

公孫歸父到晉國訪問，主要有兩個目的，一是爭取晉國不要因為年初的齊晉「繒之盟」而「親齊棄魯」，從而對魯國利益構成重大威脅。二是想借晉國人的力量來去掉「三桓」，恢復魯國公室的力量。公孫歸父（子家）是由於他父親公子遂（東門襄仲）弒殺太子，惡立了魯宣公，從而受到魯宣公寵信，他想要去掉孟孫、叔孫、季孫這「三桓」，以伸張公室的權力，順便也壯大自己的實力，在這一點上與魯宣公利益一致。

（七）

「冬十月壬戌，公薨於路寢。」

魯宣公十八年，冬季，十月二十六日，魯宣公死在路寢。

魯宣公這算是「壽終正寢」吧。所謂的「正寢」就是指路寢。一般情況，天子有六寢（正寢一，燕寢五），諸侯三寢（正寢一，燕寢二），諸侯的正寢又稱路寢或大寢，平日生活起居在燕寢，齋戒或疾病則居住在路寢。在古代，自然死亡是壽終，死在正寢得其所。

魯宣公，姬俀，魯國第二十任君主，魯文公的兒子，母為敬嬴。公元前608年－公元前591年在位18年。

（八）

「歸父還自晉，至笙。遂奔齊。」

魯宣公十八年，魯國大夫公孫歸父從晉國回來，走到笙地就逃到齊國去了。

《春秋》記載說「歸父還自晉」，是對他表示讚許。「歸父還自晉」的「還」是什麼意思呢？是稱讚的說法。為什麼要讚許他呢？公孫歸父奉命出使晉國，從晉國回來時，走到笙（魯地，今山東省菏澤市曹縣東北）這個地方，就聽到國君宣公去世、自己的家族被驅逐出境，於是就清掃出一塊祭祀用的平地，張開帷幕圍上，在國君喪禮規定的位置上，頓足痛哭魯宣公，並向他的副手詳細地介紹了出使晉國的情況，讓副手回國向新君彙報，然後從笙這個地方逃到齊國去了。

魯國有五大氏，分別是「三桓」、東門氏、臧氏同為，此時「三桓」以季孫行父為代表，東門氏是公孫歸父，臧氏是臧孫許。東門氏是「左派」，堅定支持公室壯大，臧氏是中間派，「三桓」是「右派」。魯宣公一死，「三桓」開始反攻。季文子（季孫行父）在朝堂上說：「讓魯國殺嫡立庶且失掉強大後援的，就是襄仲（東門襄仲）啊！」臧宣叔（即臧孫許，臧文仲辰之子，時任司寇，主行刑）發怒說：「當時不能治罪，後人有何罪？你想要除掉他，我臧孫許就請求除掉他。」前半句用語言批評「三桓」，後半句用行動打擊東門氏，實際上是中間派倒「三桓」。於是驅逐襄仲的家族東門氏。

讀點春秋，知點禮義。

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