犍陀國王經

《犍陀國王經》記述了犍陀國王因牛語而悟，為政不可暴虐殘忍，隨即舍婆羅門教而皈依佛。佛道出牛與國王的宿世因緣：在拘那含牟尼佛時，王與牛曾為兄弟，一人持齋戒，命終升天，壽盡轉為國王；一人犯齋戒，命終後受罪，又轉為牛身，命終之後，方上生天上。 持戒與犯戒，果報懸殊如是，不可不慎。

該經雖短小但含義甚深，首先皈依三寶很重要，經中犍陀國王因皈依外道而枉殺無辜，後聞牛語而逐漸反省如何能出離生死輪迴？國王因慚愧心、懺悔心、恭敬心具足而生起信心、願心，從而聞佛開示而證果。

正法時代持戒成就，像法時代禪定成就，末法時代念佛成就。由於因緣時節不同，佛陀應眾生根基而開演不同法門，其初衷皆是度眾生共成佛道。

部分經文分享：

一、國王奉事婆羅門，有砍柴人毀壞婆羅門果樹，國王聽從婆羅門之言而殺砍柴人。

時有國王。號名犍陀。奉事婆羅門。婆羅門居在山中。多種果樹。時有採樵人。毀敗其果樹。婆羅門時見之。便將詣王所言。是人無狀。殘敗我果樹。王當治殺之。王敬事婆羅門。不敢違之。即為殺敗樹者。

二、有牛因食他人稻，被捶打折一角，國王欲殺傷牛者，牛制止國王殺人。

自後未久。有牛食人稻。其主逐捶牛。折其一角。血流被面。痛不可忍。牛徑到王所白言。我實無狀。食此人少稻。今為其見捶折我角。稻主亦追到王所。王曉鳥獸語。告牛言。我當為汝治殺之。牛即報言。今雖殺此人。亦不能令我不痛。但當約敕。後莫取人如我耳。

三、國王被牛感化，舍外道婆羅門，皈依佛陀。

王獨念言。當用此道為事。便敕群臣嚴駕。往到佛所。五體投地。為佛作禮。白言我聞佛道至尊。巍巍教化。天下所度無數。願受法言。以自改操。佛即授王五戒十善。為說一切天地人物無生不死者。

四、佛說國王與牛的宿世因緣：國王與牛過去生曾為兄弟。

佛言乃昔拘那含牟尼佛時。王與牛為兄弟。作優婆塞。俱持齋一日一夜。王守法精進不懈怠。壽終升天上。壽盡下為國王。牛時犯齋夜食。後受其罪。罪畢復作牛。百世尚有宿識。故來開悟王意。牛後七日。壽終上生天上。

討論一：牛即報言。今雖殺此人。亦不能令我不痛。但當約敕。後莫取人如我耳。

1、冤冤相報何時了？

2、惡語侵損他人於自己有何利益？從因果來說，損人必害己，利人必利己。

3、修行四攝法門，利益同事。

4、反躬自省，以身示現，教育他人。

討論二：受戒有受戒的功德，破齋有破齋的果報，受戒還是比不受戒好，牛宿世能記前因，今生業(破齋)盡升天(持一日戒)。

1、可糾正因為怕犯戒而否定受戒的錯誤認識。

2、因果不虛，諸佛子當嚴持戒律。

討論三：今生得度的緣還是有過去的因，國王因牛(過去的兄弟)而得度。

1、使人更明白因果，認清現緣。又提醒我們當下種善因，結善緣，結法緣。

2、一切緣，無論善惡無計，都是開啟我們本具智慧的鏡子，當如法思維，如法行持。

討論四：得現世及未來的果報皆靠佛法。

1、令我們對佛法更生信，更好樂，更感恩。

2、延伸：末法時代，凈土成就，信佛語，順佛願，唯佛是念，果報萬修萬人去。

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