愛因斯坦以為發現了時間的真相，其實他自己搞錯了

看以前講二戰或者解放戰爭的老電影的時候，經常會看到這樣的情節：指揮官在打仗之前要先對錶。這是為了確保在戰爭中同時行動，比如講好10點鐘幾支部隊同時發動攻擊，結果到了10點，其他部隊開始衝鋒了，炮兵部隊的指揮官手上戴的表沒到10點，還差10分鐘，那不是全亂套了嗎？

這是我們生活中的一個常識：存在一個大家都可以遵守的時間標準，比如在中國，不管在哪個地方，都是以北京時間為標準。有了這個時間標準，不管你是在西藏、新疆還是在廣東、海南，都可以在晚上7點同時打開電視，收看新聞聯播。

在物理學上，牛頓把這個時間標準稱為「絕對時間」，他在《自然哲學的數學原理》一書中這樣說：「絕對的、真實的和數學的時間，由其特性決定，自身均勻地流逝，與一切外在事物無關，又名延續。」牛頓認為，「絕對時間」是一種客觀存在，它在均勻地流淌，不受任何事物的影響。

牛頓同時又說，我們能夠用鐘錶觀測到的時間叫「相對時間」。他說：「相對的、表象的和普通的時間是可感知和外在的對運動之延續的量度，不論它是精確的或是不均勻的，它常被用以代替真實時間，如一小時，一天，一月，一年。」

在牛頓之後，存在「絕對時間」的觀念就被人們廣泛接受了，直到後來愛因斯坦出現了。我們知道，愛因斯坦就像是專為顛覆牛頓的經典物理而生的，對於牛頓的「絕對時間」觀念自然也不放過，他在狹義相對論中指出：只存在「相對時間」，不存在「絕對時間」。

為什麼只存在「相對時間」呢？我們來看看愛因斯坦是怎樣解釋的。他提出了一個這樣的問題：一條筆直的鐵軌上有相隔很遠的A、B兩個點，雷電同時擊中了這兩點，並同時發出了閃光。你認為這句話的表述有問題嗎？

相信你看不出什麼東西來，但愛因斯坦說有問題。他說，你怎麼能確定雷電是同時擊中這兩個點的呢？有人會提出一個辦法，就是讓一個人站在A、B兩點中間位置的鐵軌上，假如他同時看見兩點出現閃光，那麼就能夠證明雷擊是同時發生的。但愛因斯坦接著說，這裡頭有問題。假如站在A、B兩個點中間位置的那個人，並不是站在鐵軌上，而是站在一列以速度V從A開向B，剛好經過中間位置的火車上，那麼就將會是另一種情況了。此時他會先看到從B發出的光線，然後才看見從A發出的光線，因而他會認為雷擊的順序是先B後A，而不是同時發生。

由此愛因斯坦說：「對於路基是同時的若干事件，對於火車並不是同時的，反之亦然。每一個參考物體都有它本身的特殊時間。除非我們講出關於時間的陳述是相對於哪一個參考物體的，否則關於一個事件的時間陳述就沒有意義。」

既然不同的參照物有不同的時間標準，那麼絕對時間就不存在了。所以愛因斯坦又說：「在相對論創立以前，在物理學中一直存在著一個隱含的假定，即時間的陳述具有絕對的意義，亦即時間的陳述與參考物體的運動狀態無關。但是我們剛才看到，這個假定與最自然的同時性定義是不相容的。」

在物理學上，由此認為愛因斯坦的狹義相對論顛覆了牛頓的「絕對時間」觀念。但我在這裡要告訴你的是，其實牛頓才是對的，愛因斯坦錯了。

首先不存在「絕對時間」的說法違背了愛因斯坦自己堅持的「因果律」。在我們這個世界，任何事情都有前因後果，如果像愛因斯坦說的那樣沒有絕對時間，那麼因果律就會陷入混亂，因為哪個事情在前哪個事情在後都搞不清楚了，因果律還怎麼發揮作用呢？

在前面的《空談》中我們多次說過，《道德經》認為我們這個世界就是一個遊戲。遊戲世界中有標準時間嗎？當然有，不管各個副本的遊戲推進速度是否千差萬別，遊戲主機中的時間標準是不會變的，它就是這個遊戲世界的「絕對時間」。在我們這個現實世界中也一樣，創世主機中的時鐘就是我們這個世界的「絕對時間」，它就如同牛頓說的那樣：「自身均勻地流逝，與一切外在事物無關」。

愛因斯坦為什麼會在這個問題上犯錯呢？原因很簡單，「存在」是「存在」，「感知」是「感知」，不能用「感知」來代替「存在」，愛因斯坦把「存在」與「感知」的關係搞混了。

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