古人妻妾成群，礼制上如何规定男人的房室义务？
古人妻妾成群，礼制上如何规定男人的房室义务？
文/张秀阳
首先，普及一下人类学上「一夫一妻制」和「一夫多妻制」的概念和区别。「一夫一妻」顾名思义是指一个男人在同一时间段内只和一个女人有法律意义上的婚姻关系；「一夫多妻」是指一个男人同时和2个或2个以上女人进行结婚。
在人类学的概念之中，一夫一妻制并不包含一般所谓"一夫一妻多妾制度"，这两者其实是分属不同范畴的语言，前者的"一妻"仅指女性配偶的惟一性，而"多妾制"也不属于"一夫多妻制"。
有人认为，在古代的中国，中国人实行的是「一夫多妻制度」，而不是「一夫一妻制度」，这种观点其实是错误的。中国古代的一夫一妻制，从春秋战国以后，已逐渐以制度形式规定下来，即使是皇帝，同一时间段内也只能有一位正妻：皇后。徐珂《清稗类钞·讥讽类》记载：「一夫多妻，为数千年来之旧俗，其见于《礼记昏义篇》者，则若周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一，可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富贵之家，恒有姬侍，多者至数十人，粤中尤甚。」严格说来，这段话中的「一夫多妻」是有问题的，天子之妻也只有一位，就是「后一」。
在古代中国，礼制上规定的「一夫一妻多妾」制，主要是在奴隶主、贵族、官僚中实行，绝大多数平民阶层为「一夫一妻制」。
「一夫一妻多妾制」最主要的是媵妾制。
媵妾制是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即「与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。」《尸子》书中推测尧嫁二女于舜是媵制，「妻之以皇，媵之以英」。媵制是指一个女子出嫁，须同姓品侄和奴仆随嫁。《仪礼·婚礼》注曰：「古者嫁女必以侄品从，谓之媵。」《易·归妹》云：「归妹以品，跛能履，征吉。」认为媵制如同跛脚，尚能穿鞋行走，是件好事情。
春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·大雅·韩奕》：「韩侯娶妻……诸品从之。」又《豳风·七月》中的「女心伤悲，殆及公子同归」，也是说的媵婚。《诗经》中将「归」字解为「出嫁」的诗约有15首。清人王先谦、姚际恒释「公子」为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。
妾就是所谓小妻、侧室、偏房。妾，作为名词，古来称地位低贱者，《尚书传》说：「役人贱者，男曰臣女曰妾。」《周礼注》也说：「臣妾，男女贫贱之称。」《战国策·秦四》：「百姓不聊生，族类离散，流亡为臣妾。」注云「男为人臣，女为妾」。《说文解字》曰：「妾，有罪女子。」在古代，「有罪」就可以收为奴隶，因此「妾」的本义就是「女奴」。有时也用来表示「男子在妻子以外另娶的女子」。《春秋》云:「女为人妾。」妾,不娉也。「一夫多妻」是所有的妻子在法律地位上是平等的，可以继承分割家产。「一夫一妻多妾制」，妾的地位是低于妻的，法律地位也要低于妻，被限制了自由，是男主人的性奴。妾的地位待遇好坏全看主人与妻的态度。《谷梁传·僖公九年》：「毋为妾妾为妻。」《汇苑》：「妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。」《礼记·坊记·郑笺》云：「妾合买者，以其贱同于公物也。」
此外，凡是未经明媒正娶的女子，也称为妾。《礼记·内则》认为「奔者为妾」。她们遭受社会的歧视，「父母国人皆贱之」。
那么，古代的滕妾制从礼制上的数字规定是多少呢？
上文徐珂所引《礼记·昏义篇》「周之天子有后一、夫人三、嫔九、世妇二十七、御妻八十一」只是其中最基本的礼制规定，到了春秋战国时，国君的妻妾由百数十人增至数百数千人。《孟子·尽心篇》云：「食前方丈，侍妾数百人。」赵岐注曰：「侍妾众多至数百人。」《墨子·辞过篇》云：「当今之君，其畜私也。大国拘女累千，小国累百。」《管子·小匡篇》云：「（齐）襄公高台广池，湛乐饮酒。不听国政，卑圣侮士，惟女是崇；九妃六嫔，陈妾数千；食必粱肉，衣必文绣，而戎士冻饥，戎马待游车之弊，戎士待陈妾之余：倡优侏儒在前，而贤臣在后；是以国家不日益不月长。」《后汉书·荀爽传》云：「三代之季，淫而无节。谣台倾宫，陈妾数百。阳竭于上，阴隔于下。」可见，这一时期帝王贵族的多妻及纵欲已很严重了。
后世等级渐平，依身分而立区别的习惯大半消除，娶妾遂成为男子普遍的权利了。虽然如此，法律上仍有依身分之贵贱，而定妾之有无多寡的。如《唐书·百官志》：「亲王有孺人二，媵十；二品媵八；国公及三品媵六；四品媵四；五品媵三」；《明律》：「民年四十以上无子者，方听娶妾，违者笞四十。」但此等法律，多成具文，而在事实上，则多妻之权利，为富者所享受。
周代开始建立礼制，不仅规定了天子、诸侯、大夫妻妾的数目，而且规定了同房的时间和顺序。那时，人们喜欢以天体、阴阳、历数来决定事情的顺序，连后妃和帝王贵族同房的顺序也依照月的阴晴圆缺来决定。月亮每月从初一到十五会逐渐满盈，而后十五天则逐渐变缺，根据这个规律，从初一到十五，是由地位较低的女子开始进到地位较高的，而从十六到三十，是由地位较高的逐渐安排到地位较低的。
具体情况是：一日到九日，八十一御妇，每夜轮九人；十日到十二日，二十七世妇，每夜轮九人；十三日轮九嫔；十四日轮三夫人；十五日，皇后。十六日，皇后；十七日，三夫人；十八日，九嫔；十九日到二十一日，二十七世妇，每夜轮九人；二十二日到三十日，八十一御妻，每夜轮九人。这种硬性规定可能是为了防止后妃争宠，实际上有的天子并不一定严格按照这种规矩办事。这里要说明的是，比如八十一御妻，每夜轮九人。并不是指九人一起上阵，而是这一夜，轮到的九人中间，皇上可以根据个人喜好从中选人陪侍。
另一种说法是，皇后每夜都要和天子同房，每隔五日休息一日，这时才由其他嫔妃递补空缺，因此九个嫔妃要经过四十五天才能轮完一次。世妇以下的妃子则必须随着九嫔一起侍候天子，而不能和天子单独相处。
这种五天一巡的制度也被周朝时的各诸侯所袭用。诸侯共有九个妻子，其中除一位夫人外，另外还分为甲、乙、丙、丁四组侧室。每天晚上除了由夫人陪伴外，另由两个侧室相伴。通常的情况是，50岁以下的侧室才有和主君共寝的权利，因为这种女性还有怀孕的能力；50岁以上就不可和主君共寝了。但这只限于侧室，夫人（正室）则不受年龄的限制，可一直和丈夫昼夜相处，同进同退。
大夫只有一妻二妾，以三日为一轮；而士族只能有一妻一妾。妻和妾的资格有严格区别，在一般情况下，妻子可以从晚上一直陪伴丈夫至次晨，而妾则必须在深夜时分等主君睡着后即行离去。
至于齐人有一妻一妾的故事，那家伙都混到偷吃人家上坟的祭品的光景了，他的一妻一妾如何分配夜晚的时间，估计礼制也管不了了。
由于天子和后妃同房的顺序较为复杂，就产生了一种称为「女史」的官来掌握。女史会让嫔妃们戴上金、银、铜等不同质料的戒指，借以明确身份和识别服侍天子的顺序；同时，把她们的日常言行举止记录下来，作为日后递补时的参考。嫔妃们在月经期间，必须在脸颊两侧涂上红色，以表明自己的生理状况。有人考证，由于后来人们觉得两颊涂红的女子比较美丽，就逐渐形成了涂胭脂的习俗。
