煙墩鄧塘壯鄉的鬧歌堂

在廣西壯族自治區靈山縣煙墩鎮壯族地區鄧塘村，青年男女結婚、孩子滿月辦喜事時喜歡對唱山歌來助興，當地壯家人稱之為「鬧歌堂」。

鄧塘壯族的「鬧歌堂」也稱為堂歌，這是一種在正式的或者說是比較嚴肅的場合中使用的曲調。其名稱的來歷大概是因為它常用於家中廳堂里演唱，演唱歌詞的內容主要是從本地的山歌、歌謠變化而成。鄧塘村位於我縣西北部，全村均屬壯族，北邊與橫縣南鄉鎮的壯族人群為鄰。壯族人在這一帶居住由來已久，這地方一向被稱為歌之鄉。村民勞動、節慶、出門朋友會面以歌抒懷、助興，歌謠在此遍布流傳。傳說這一帶愛唱山歌是歌仙劉三姐流傳而來的。劉三姐一生嗜歌如命，到各地唱歌傳歌，年輕時從北一直往南唱到老，她優美、動聽的山歌感染了這一方人，所以這裡的人們十分熱愛唱山歌，以歌傳情，以歌會友，經久不衰，代代相傳。鄧塘歌謠至今主要有勞動歌、時政歌、情歌、堂歌等，堂歌是其中流傳的一種。據說鄧塘壯鄉的鬧歌堂，流傳的時間從歌仙劉三姐傳歌到這裡之後，大約有300年的歷史，其形式步驟較複雜、有規律，唱法多樣，從婚娶開始就由男方請客郎官及歌手參加，而客郎官的著裝都特定配製。穿的是胸前帶邊條的黑馬褂衫，客郎官就是男家在娶親時選定去女方接親的人，一般都是村中熟悉唱山歌的歌手，從開酒筵到散酒席，按照當地壯族結婚酒的儀式程序進行歌唱，其步驟從接親、入門、鬧歌堂，到在鬧歌堂時，又穿插捧茶、睇新人、鬧新房，到第二天的引帶新娘到村中擔水，接著拜堂，見家公家婆，同親戚百客辭別等儀式進行。演唱的內容有《接親歌》、《入門歌》、《賀酒歌》、《捧茶歌》、《看新娘歌》、《擔水紅》、《拜堂歌》、《送客歌》等等，一般先唱《接親歌》。如：

1、 郎返行先飲了茶，

郎來又接妹紅花；

幾兄報妹跟弟返，

直直跟弟返主家。

2、郎返行先飲了茶，

也有上路有下路，

弄落下路得排查。

唱完接親歌后，入到男方家門又唱《入門歌》，《入門歌》如果唱得不入題，或不合新娘意，是不入門的，所以歌詞要唱得好、恰當。如：

1、新人返，

返到庭前企娃娃；（企：站。）

真識那個是法師。

手掀紅雞來包花。

2、包了紅花來疊骨，

伯母來帶返飲茶；

新人落屋老實飲，

卯兼搞吵講繁華。（卯：不。）

3、黑硯點干執起筆，

天旱犁田收起耙；

收起歌詞暫卯唱，

只板吃飯飲了茶。

入門歌唱完後，便待入席正酒後正式鬧歌堂。唱《賀酒歌》、《捧茶歌》、《看新人歌》一直鬧歌堂到第二天，天亮後，按當地禮俗新娘在伴姨的伴帶下去村中擔水，又唱《擔水紅》。如：

日上東，

照見伴姨擔水中；

頭戴耳環手帶鐲，

腳踏花鞋一雙龍。

唱完《擔水紅》後又按習俗唱《拜堂歌》。如：

點起蠟炬亮堂堂，

新郎新娘來拜堂；

今年添個富貴仔，

明朝添個狀元郎。

唱完《拜堂歌》後，酒筵散後，客人走了，便送伴姨出門，唱《送客歌》。如：

莫緊歸，

平地堂禾莫緊返；

弟想一心送姨歸，

又怕你夫半路攔（講不啱）

鄧塘壯族的鬧歌堂發展到如今，已經沒有以前那麼多的程序了，在正酒晚娶親時。都按次序唱《賀酒歌》，不能亂來，一般規律是先主後次，先老後幼，即先賀主人，次賀新人，再賀媒人、法師、六親、百客、廚倌、酒使（使工）、簫倌（吹倌）、伴姨，也就是《十賀歌》，然後在廳堂擺開八仙桌台形成對角陣勢，男家約來村中會唱山歌的歌手，有時村中的歌手不約也來，與女方送新娘來的女朋友也即「伴姨」對唱，女方伴姨必須會唱山歌，一般雙方都約定鬧歌堂俗稱有歌唱，然後男女互相對唱，也稱為「擺歌堂」即「鬧歌堂」。但先按程序習慣唱《十賀歌》。如：

一唱歌詞賀主家，

又賀主家你兩人；

吃了幾多魚共肉，（共：和。）

使了幾多錢共銀。

二唱歌詞賀婚姻，

又賀婚姻你兩人；

明朝五男又二女，

七子團圓圍過身。

三唱歌詞賀媒人，

又賀媒人你一人；

啟頭有話去呢講，

呢頭有話返啟口侖。（口侖：告訴。）

四唱歌詞賀法師，

又賀法師你一人；

今夜新人返到啟，（啟：這裡。）

手掀紅雞來接新。

五唱歌詞賀百客，

又賀百客口強多人；（口強：這樣。）

封包酒米齊齊到，

多得百客增光因。（因：語氣助詞。）

六唱歌詞賀廚倌，

又賀廚倌口強多人；

半夜當刂豬又切肉，

製得十味好（香）甜因。

七唱歌詞賀酒使，

又賀酒使口強多人；

筷子碗碟排排過，

手掀六壺密密酉斗。

八唱歌詞賀茶倌，

又賀茶倌你一人；

滾茶熱水是你煎，

坐在灶邊火常勻。

九唱歌詞賀簫笙（倌），

又賀簫倌口強多人；

鑼鼓罩吶節奏好，（罩：鈸）

琵琶六笛鬧八音。

十唱歌詞賀伴姨，（伴姨：伴送新娘的女友。）

又賀伴姨口強多人；

今夜伴姨來到啟，（啟：這裡。）

多煩伴姨腳力因。

十隻歌詞伝唱了，（伝：我，我們。）

到你伴姨唱一音（唱歌音）；

生雞飛上米筒企，（企：站。）

啼聲口侖聲伴姨人。

男方把《十賀歌》唱完畢後，由女方對唱，男方按歌韻開唱，進入正式的鬧歌堂。開唱歌韻稱為堂，一韻為一堂歌，在開唱歌堂時，不管是多少堂，一般為男女對唱，男女歌手各自三、五結隊，形成若干對唱群，並按照各自開的歌韻組歌，互相對唱堂歌，其特點旋律徵調式，節奏較自由，以七字為一句，以四句為一首，演唱時，當唱到第三句的第六個字時要稍作停頓，然後再從這句的第六個字接著唱下去，直到唱完第四句；再把第四句的最後三個字重複回唱一次，同時，「堂歌」的適應性很強，七字句、三、七字句的所有歌詞它都能唱。但習慣上它總是唱比較嚴肅、莊重、正派的歌謠。在開始鬧歌堂時，十分講句歌韻，在進行演唱對唱時，不能跑韻或掉韻，否則就唱不下去，換韻就是等於自己唱不下去，「輸」了，再由另一堂韻歌頂上接下連唱對唱，堂歌歌韻共有七十二個韻。如頭字韻、之字韻、連字韻、來字韻、的字韻、得字韻、交字韻、人心韻、壯朗韻、關蘭韻、磨梭韻、子離韻等等，最常用的有人心、子離、壯朗、關蘭四個歌韻。歌手根據歌韻想出歌詞，內容有喜慶、農事、時政、情歌、盤問等，由於受到歌韻的範圍限制，有的歌韻唱出的歌多，有的較少，並按歌韻對唱，有的韻因受當地唱歌形成的習俗禁忌不能唱，如「孤」字韻不唱，酒席開始、新人進門後，未過五更時不唱「紅」字韻，「伴姨」未走前，不能唱「闌珊」韻。歌堂唱詞第一、二句和第四句講求押韻。第三、第四句押韻也可。歌詞手法多採用「比」、「興」等即「雙關」的特點，受篇幅的限制，這裡不再把歌詞內容進行一一列舉。唱音以當地的「白話」（橫州話）或「壯話」對唱。

至於孩子「滿月」鬧歌堂的形式程序較簡單，由幾個歌手組合後，按照滿月的吉慶氣氛進行演唱就可以了。如：

今日外奶來到啟（外奶：外婆。），幾條大擔落大門，被子咩帶樣樣有（咩帶：背帶），十足齊全來等孫。

賀滿月酒歌堂，其特點以「賀」字為主，按照主家孩子出生的輩份及主家與孩子的關係來歌唱，如《賀生旺歌》、《賀生曾孫歌》、《賀老年生子歌》，歌詞的範圍較窄，圍繞主家歌唱，而老人家過生日，就更窄了，僅唱《賀壽辰歌》之類的歌詞，這些也都稱為堂歌。

鄧塘壯族的鬧歌堂，流傳到今，已逐漸簡單化了，如有壯族人家娶親鬧歌堂的，先徵得主家的同意，再請來男女歌手在正酒當晚進行擺歌堂助興熱鬧一個晚上，男女歌手按堂歌的儀式程序對唱演唱。但歌手大多為成年人。至於當今的年輕人大多不會唱。鬧歌堂不愧為靈山縣煙墩鎮鄧塘村壯族人家的一種文化風俗，其習俗在當地仍沿襲流行著，並有其一定的民族文化魅力，不失為靈山縣民間民俗的一朵奇葩。

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