兩位大宋官員，一個拒絕服母喪一個棄官千里尋母，蘇東坡無辜躺槍

熙寧年間，由於司馬光等人對變法的阻擾，王安石不得不提拔支持變法的官員到重要崗位上來。很快，這些獲得不次拔擢的變法派官員，成了保守派的眼中釘、肉中刺，保守派官員或捏造罪名、惡意中傷、或抓住其在推行新法中的失誤大做文章，極盡詆毀、攻擊之能事。

歷史上，變法派官員李定遭人詬病最多。

李定飽受後人非議既因他不服母喪，也與他在元豐年間負責蘇軾烏台詩案有關。保守派官員喜歡雞蛋裡挑骨頭，以道德標準來評判變法派官員，李定不服母喪自然就成了眾矢之的。然而，事實遠非外間傳播的那樣。

據陸遊《老學庵筆記》載，李定的母親「仇氏初在民間，生子為浮屠，即佛印也。後為李問（李定父親）妾，生定，又出嫁郜氏，生蔡媽，工傳神，是仇氏已三適人，其死時與李家恩斷義絕，亦不為過。」

陸遊祖父陸佃是王安石學生，因此他的這個記載當屬史實。依照禮法，被丈夫休了的女子死後，子女不能參加喪禮，所謂「為父後者，為出母無服」。孔子的兒子孔鯉因為在生母死後哭了幾聲，孔夫子便責怪他過分，因為孔鯉母親被夫子休了。李定不服母喪事出有因，完全符合禮制，服不服喪，是他個人的事情，旁人無權干涉。

可悲的是他生不逢時，不怕不識貨，就怕貨比貨。因為與他同一時代的一個官員棄官千里尋母的故事，成功入圍了《二十四孝》一書，成了年度感動大宋人民的明星官員。

這個官員就是朱壽昌！

朱壽昌、字康叔，揚州天長人（今江蘇天長）。

據史料記載：宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人訣，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。

直至今日，儒家文化宣傳的倫理道德仍是規範人們日常行為的準則。如果完全揚棄，只怕不能。

《詩》云：「夙興夜寐，無忝爾所生。」做人，不但不能對不起生你養你的父母親，更要對得起自己的良心。更要懂得「子欲養而親不待」的道理！

與朱壽昌棄官尋母的感人事迹相比，李定所作所為自然是黯然失色了。朱壽昌棄官尋母的事情雖是個人行為，但恰逢發生在王安石變法的時候，於是他不由自己的被捲入了政爭。

永興錢明逸將朱壽昌尋母的事情上奏朝廷，要求表彰他的孝行。此事迅速震動朝野，司馬光、蘇軾等反對派官員為他的孝行感動，紛紛撰文、作詩表彰宣揚他的孝行。

事情鬧得沸沸揚揚，讓同是揚州人的李定如坐針氈。

李定不服母喪與朱壽昌棄官尋母的行為不啻霄壤之別，此時正是變法派與保守派斗的如火如荼之時，保守派如何會放過這種千載難逢的良機？

很快，保守派上疏建議神宗皇帝將朱壽昌授職為京官。王安石推行變法需要李定這樣的堅定分子支持，如果同意授以朱壽昌京官的話，不但令李定情何以堪，而且會給變法事業帶來不利影響。王安石堅決反對授朱壽昌京官，神宗皇帝騎虎難下。最後還是朱壽昌息事寧人，主動上表請授河中通判之職。此地距離同州地方較近，方便照顧自己的幾個同母異父弟妹，也方便他們盡孝。

事情最終得以平息，朝野士大夫結集《送朱壽昌詩》三卷以表彰他的孝道，蘇軾主動為之作敘（蘇軾祖父名序，故蘇軾作序時不叫『序』，而是改作敘）。

李定名雖曰「定」，但在讀了蘇軾的序言後表現不能「淡定」。

什麼叫打臉？這就是赤裸裸地打臉啊！

從此，李定心中埋下了仇恨的種子，發誓有朝一日報復。王安石退出政壇後，神宗任命李定為御史中丞兼判司農寺。御史中丞是高檢檢察長，而司農寺又是實施變法的主要機關。神宗把李定提拔在如此重要的位置，正是希望他感君王知遇之恩，推行新法、打擊反新法勢力。

李定上任月余，正打算「新官上任三把火」在任上作出成績時候，蘇軾撞到了槍口之上。

從前反動派的攻擊與非議全部是沖著王安石去的，王安石淡開政壇，神宗從幕後走到前台，親自主持變法。此一時、彼一時，反對變法官員立即變得沉默。就當朝堂上「萬馬齊喑」之時，蘇軾仍然一如既往的對新法冷嘲熱諷。

因為蘇軾文名遠播，所以他的影響力極大。蘇軾的舉止，在神宗眼中看來不是簡單的「不識相」，而是對他君權的一種挑釁！

神宗決定槍打出頭鳥，必須採取非常措施，將蘇軾的這種囂張氣焰壓下去，這樣做可以收到「殺一儆百」的效果。

見神宗皇帝決心收拾不識相的蘇軾，李定大喜，在最短時間內提出了三點建議：「乞選官參洽，及罷軾湖州，差職員追攝」。

神宗見李定如此知情識趣，先是對蘇軾做出了有罪推定，指定案件由他主要負責。神宗皇帝知道李定蘇軾交惡的原因，選擇派李定來負責這個案件，自然是相信他不會做出有利蘇軾的判決。

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