朔望之間有所缺

流年入夢——我讀《幽夢影》（二十五）

新月恨其易沉，缺月恨其遲上。

「朔」字取「逆」省「辶」再與「月」合，「逆」有「迎接」的意思，所以「朔」表示迎接新月。農曆每月初一這天，地球上是看不到月亮的，因為月亮運行到太陽和地球之間，並且以黑暗的一面對著地球。這時的月相稱作「新月」或「朔月」，所以「朔」用來指農曆每月初一。之後，地球上能夠看到的月亮被太陽照亮的部分越來越多，大約十五天後，會看到完整的被太陽照亮的月亮，就是一輪圓月，所以農曆每月十五稱為「望」。從「朔」到「望」，是新月、上弦月；從「望」到下一個「朔」，是下弦月、殘月。新月與殘月都是一彎月牙，不同的是朝向、位置。新月凸面向西，在傍晚的西方天空；殘月凸面向東，在黎明的東方天空。

從一彎新月到一輪圓月再到一彎殘月，月總是處於不停的變化中，這種變化催生了人的感慨。最著名的莫過於蘇東坡的「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺」，詞人以月釋懷，人有分離的不如意，月也有缺損的不完美，既然自古難全，不如豁達一些。不過，每讀至此，我總懷疑，蘇大學士純粹是為了遣懷特意這麼寫的。

《說文》解：「月，闕也。」清代段玉裁註：「月，缺也。滿則缺也。象形。象不滿之形。」「不滿之形」是為月，月色如銀，月彎如鉤，古人仰觀之，覺得它像女子細而彎的美麗的眉毛，便給它取了一個好聽的名字——「娥眉月」，但娥眉月的美似乎是一種先天不足——月缺成美。中國文化傳統是喜歡團圓的，缺即便美也帶著憂傷。「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋」（《相見歡》），失國的李煜、被囚的李煜，眼裡看到的是「如鉤」的缺月，梧桐、深院、清秋都在冰冷的月色里，凄美之境里是凄楚之痛。「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」（《雨霖鈴》），耆卿科考失意，自嘲「奉旨填詞」，萍蹤浪跡，只得與蟲娘分離。酒醒之後，所見恐怕只有岸邊的楊柳、蕭瑟的晨風和黎明的殘月了。雖說新月易沉、缺月遲上，美中不足，也還是有人欣喜於它的美，「可憐九月初三夜，露似真珠月似弓」（《暮江吟》），傍晚的江邊，美景如畫，香山居士沉醉了，流連忘返。

月盈月虧，是自然法則；易沉遲上，也是自然法則，人卻不以自然法則觀之。月缺成美，令人有恨，卻依舊不能無視它的美，依舊要去追求它的美。曾國藩把自己的住所題作「求闕齋」，是不是對缺月之美的一種執著？

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