「九錫」大禮包與「謀逆篡位」何干？

作者:山色歸讀 侵權必究，轉載授權請見文尾

「九錫（cì，通『賜』）」又稱「九命之錫」，是中國古代皇帝賜給諸侯、立了特殊功勞的大臣的九種禮器，是最高禮遇的表示。通俗地說，就是天子送你一個歡樂大禮包，包里共有九項大禮，禮單各朝各代大同小異，略有不同。這些東西本身未必有多高的實用價值，賞賜形式上的意義遠大於實際。換句話來說，也就是一個范兒！本質意義在於獲賞大臣在禮制和威儀方面無限逼近天子的逼格，體現一種過格的「榮寵」。所以這種大禮包一般必須是天子主動賞賜給你的，人臣絕對不能私自擺這個譜，否則很可能有「大逆不道」的嫌疑，搞不好要滅門九族的。

現在我們來扒一趴「大禮包」里究竟有些啥？依據《禮記》記載，有車馬、衣服、樂縣（懸）、朱戶、納陛、虎賁、斧鉞、弓矢、秬鬯（jù chàng）九樣「寶貝」（禮器）。

一、車馬：賞你兩套車、八匹黑色高頭大馬。一套黃金裝裱，用於禮儀盛典；一套用於兵備武事。這樣每車駕駟，天子也就駕六而已！該獎勵主要用於彰顯受賞者在德行修養方面的過人之處。坐著這種車馬儀仗到處溜達，是不是很風光？

二、衣服：袞冕（gǔn miǎn）一套，赤舄（xì，鞋）一雙，也就是給你從頭到腳配齊一整套衣服、鞋帽。袞冕就是皇帝的大禮服和大禮帽，一般祭天地社稷，祭宗廟，登基等重大正式場合穿。具體點說，冕就是那種頭頂一片板，前後各有一排珠串，一簾幽夢風格的帽子；袞就是寬袍大袖，布滿各種隱含寓意的花紋裝飾的衣服。這種衣服，只能配赤舄（紅鞋子）。一般用來嘉獎民政方面政績突出、讓老百姓安居樂業的大臣。

三、樂縣（縣通「懸」),即從西周禮樂制度演變過來的一組樂器，強化了其爵位等級涵義，如果你成功地讓老百姓沐浴禮樂教化的熏陶，那麼你當之無愧。

四、 朱戶，即紅漆大門。杜甫詩云「朱門酒肉臭」，也就是凸顯高門大弟的府邸耀眼奪目、鮮艷無比，這種人家酒肉多得吃不完。獲此封賞的一般是一個地方人望頗佳、四方擁戴的名士，相當於現在「網紅」吧，但不是靠炒作起來的那種！

五、納陛，經現代人考證有兩種說法：一種是上殿見駕時為他特別開鑿的專用梯級台階，讓人在上面通行時其他人看不見，相當於今天的「貴賓通道」；還有一種說法是梯級比較矮的木台階，讓位高權重的受賞者走上去步履穩健，威儀赫赫，一般賞賜給能屢進忠言的大臣。

六、虎賁（bēn），就是賞賜看家護院的熊虎軍健若干人（都帶著光明閃亮的刀槍劍戟等傢伙什），有的說是三百人。一般是賞賜給武事、軍功突出者。

七、弓矢，特製的紅色的弓，配專用箭數百；黑色的弓，配專用箭數千。適於獎賞 能征慣戰、討平反叛之人。

八、斧鉞，象徵刑和法的禮器，表彰在司法刑名方面的政績卓越、誅殺罪臣的官員。

九、秬（jù）鬯（chàng），就是用珍貴的黑色黍米和鬱金草混合釀成的祭祀用香酒，主要用於嘉獎孝道突出的官員。

「九命之錫」最早始於西漢漢武帝劉徹當政時期。我們知道在中國古代長期存在著「皇權」和「相權」的矛盾和衝突。為解決這一矛盾，漢武帝開始實施內外庭制度。他設置由自己左右親信近臣所構成的內廷（又稱為「內朝」或「中朝」），重要政事，先在宮廷之內就由以皇帝為核心的「內朝」作出決策，再交由「外朝」的丞相來執行。內廷有效的避開了丞相，並將其權利弱化，實際上是由獨相制發展為多相制，架空了相權。

正因為漢武帝在帝國的專制中確立了皇權的絕對權威，所以他才有強大的自信，可以從容封賞達官將相「九錫」作為功臣的最高禮遇，卻絲毫不用擔心那些人「功高震主」甚至謀逆篡位。可是千百年來有幾個雄才大略的大漢天子劉徹呢？後世的「九錫」封賞大多是皇帝被迫的不得已之舉，而且受賞者往往隨後就有篡逆之事。

第一個大逆不道就是漢朝的外戚、安漢公王莽。大詩人白居易有句話「周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時」，大致意思是說：周公這樣的大忠臣也有被流言中傷，被大家懷疑的時候；王莽這樣的亂臣賊子也有裝模做樣，收買人心被大家稱讚的時候。王莽在未篡位前清明自持，謙恭禮讓，朝野聞名。因為他被視為「周公再世」，受賞「九賜」，可是羽翼豐滿後王莽就篡漢自立「新朝」。

「挾天子以令諸侯」的漢丞相曹操受了末代漢獻帝劉協的「九賜」，結果他兒子曹丕受讓漢朝天下當上了曹魏政權的皇帝；三國孫權先是向曹丕稱臣獲賞「九賜」，七年後叛離曹魏自己稱帝建立東吳政權；「 蕭牆之內伏冢虎」，蟄伏在曹魏政權內部的重臣司馬懿功德巍巍，其子「司馬昭之心，路人皆知」，魏元帝不得不下詔封司馬昭為相國、晉王，加「九錫」，這樣司馬昭的兒子——後來的晉武帝司馬炎迅速重演了曹丕的故事，取代曹魏成為西晉的開國皇帝；西晉參與「八王之亂」的輩分最高的宗室——趙王司馬倫本是司馬懿的第九子，白痴皇帝晉惠帝的叔祖。晉惠帝加封司馬倫九錫後，司馬倫矯詔晉惠帝禪位，自稱皇帝；隨後擁立晉惠帝復辟的齊王司馬冏功高蓋世，獲賞九賜，卻沉溺酒色，獨攬大權，儼然「太上皇」，無人臣之理，最後在八王混戰中被誅殺；西晉權臣陳敏利用「八王之亂」的亂世時機，舉兵反叛，命令僚屬推舉他為都督遼東軍事、大司馬、楚公，封十郡，加九錫，後來兵敗被反水的部下殺死於亂軍之中。

東晉的桓溫、桓玄父子都是當世權臣。桓溫因為領兵消滅了五胡十六國時割據歷時五世的成漢「君主制政權」，把蜀地重新納入晉帝國版圖而聲威大震 。全盛時期他手握雄兵數十萬，掌控半數以上國土，在其生涯頂峰三次北伐，收復黃河以南大片國土。因此東晉朝廷曾屢次下令賞賜桓溫羽葆鼓吹，班劍，甲仗（這些實際上就九賜中的三種），都被他婉言謝絕。

不料他後來權欲熏天，野心勃勃。他掌握朝中重權並操縱廢立，一度想取晉朝而代之。但最終因為最後一次北伐大敗而令聲望受損，受制於東晉朝廷中著名的王氏和謝氏這兩大家族的掣肘而未能如願。桓溫死前欲得九錫也因為謝安等人借故拖延，直至閉眼時也未能得逞。

桓玄比他父親桓溫還要專橫跋扈，先後剿滅了包括時任東晉宰相的司馬氏宗室司馬道子父子在內的政敵，把持朝權，以後乾脆威逼晉安帝禪位給自己，在建康（南京）建立桓楚政權。不久，遭到後來做了劉宋開國皇帝的北府兵將領劉裕舉兵攻打，桓玄多次失敗後逃往蜀地途中被殺。

在篡位前，桓玄大約是想替他父親臨死都沒爭到九賜待遇出一口氣，他讓朝廷任命自已為相國，劃撥十郡之地封自己為楚王，加九錫。他身穿袞冕，佩綠綟綬（lì shòu，古代三公以上的極品高官才可佩戴的黑黃而近綠色的絲帶），增班劍至六十人，劍履上殿，入朝不趨，贊奏不名。

從漢武帝起議的「九賜」制度，歷經兩漢、三國魏晉，傳至此後的五胡十六國、南北朝乃至隋唐，權奸大鱷謀奪帝位者，基本上形成固定模式，必先加九錫，然後以順天承命的說辭，伺機順手取代前朝江山，而且越玩越嫻熟。

前趙皇帝劉曜（匈奴族）派使臣拜石勒（羯族）為大司馬、大將軍，加封九錫，增封十郡，進爵趙公，第二年石勒獨立門戶建立後趙，史稱後趙明帝。石勒病死後，次子石弘即位，但是英勇善戰、手握重兵的石勒侄子石虎（石弘堂兄）總攝朝政，覬覦皇位。儘管石弘無奈之下封石虎為丞相，增十三郡封石虎為魏王，又加賞九錫。石虎依然毫不猶豫的對堂弟先廢后殺。

後秦文桓帝姚興（羌族）為籠絡藩屬，冊封迫於形勢不得不依附自己的西蜀成都王譙縱為大都督，相國、蜀王，加九錫禮。好在譙縱是在強敵壓境的情況下權宜自保的打算，沒來得及有非分之想，就被當時還是東晉將領的北府兵將軍劉裕率軍打得一敗塗地，最終自縊而亡。

北魏孝明帝元詡（鮮卑族）追加宗室元澄九錫，刻意籠絡，想有一番作為。但是還沒來得及施展，這位年僅19歲的君主因詔令外臣進京企圖削弱荒淫專權的母后勢力時泄密，被其親生母親胡太后毒殺。

北魏節閔帝元恭追贈爾朱榮假黃鉞、相國、錄尚書事、都督中外諸軍事、晉王，賜給九錫。元恭被爾朱氏集團擁立為帝以前，為了在政治亂局中自保，曾經裝聾作啞地渡過了8年。爾朱榮是當時擁立自己為帝並且炙手可熱的權臣爾朱兆的堂叔，節閔帝元恭這麼做毫無疑問是為了籠絡以爾朱兆為核心的爾朱氏家族。

兩年後節閔帝元恭被北魏另一權臣高歡先廢后毒殺，後來高歡脫離北魏自行開疆拓土創立東魏，並擁立北魏皇室子孫元善見做了首位東魏皇帝——孝靜帝。高歡死後，元善見追贈東魏的立國功臣高歡為相國，進爵齊王，賞九錫殊禮。這麼做無疑是拜死人拉活人，遺憾的是接替掌權的高歡之子高洋不為所動，照樣迫使東魏孝靜帝禪位，自己登基稱帝，史稱北齊文宣帝。

南梁朝的豫章王蕭棟被侯景（鮮卑化羯人）立為帝，作為回報，他給侯景加九錫，封為漢王。但是蕭棟在位僅3個月，就被侯景所廢。蕭棟被逼禪讓皇位給侯景，隨後蕭棟又被爺爺輩的宗室蕭繹派人將其溺死於江中，葬處不明。南朝的宋、齊、梁、陳四個朝代的開國皇帝，如宋朝的宋武帝劉裕（寄奴）、齊朝的齊太祖高皇帝蕭道成、梁朝的梁武帝蕭衍、陳朝的陳武帝陳霸先都曾從前朝受九錫，然後創立新朝。

歷史繞了一大圈又回到漢人為主體的政權，隋朝開國皇帝楊堅以北周柱國大將軍、大司馬身份受北周皇帝九錫，後來他逼迫北周靜帝宇文闡禪位給自己，建立大隋，他上位做了隋文帝。隋朝的太遠留守、唐國公李淵從隋朝接受九錫，後受隋恭帝楊侑禪位建立大唐王朝，即唐高祖。隋末起兵群雄之一的王世充先保隋朝隋煬帝之孫楊侗為帝，獲賞九錫，後廢楊侗自立為帝，建鄭國稱開明皇帝。

縱觀歷史，讓人可笑的是首創「九命之錫」並且確實是氣定神閑地想推行的漢武帝劉徹朝，沒有一個大臣願意受此殊榮；豈止不願受「九錫」，甚至連丞相等高官都不是很情願做。原因是漢武帝殺伐決絕，連對犯他忌諱的子孫都趕盡殺絕、毫不手軟，何況他人？你還想受九錫在逼格、威儀上和他比肩？找死吧！

把歷史上受過「九錫」大賞的人扒了一遍，個個都是牛逼哄哄、頓一頓足腳下都打顫的主！授予大臣這種待遇的皇帝或被逼、或主動，但是內心十有八九是不情願、不甘心，但是又不得不！要知道自古皇帝就是「上天之子」、孤家寡人，你居然要站出來跟「君父」基本上平起平坐？這些受賞的人要麼不久就以謀逆罪名死於非命，甚至株連九族，「九錫」對他們就是催命符；要麼就是「順天承命」，上位為新皇，算得上是「謀逆成功」，但是他們不能擔保其後輩子孫又被別的「黃雀」權臣抄了後路：例如曹氏革了劉漢天子的命，司馬氏回過頭又革了曹魏的命！

「重賞之下，必有勇夫」，既然九錫大禮包如此誘人，來了很多人也就受了，甚至有些人是爭著、搶著、甚至拿著刀劍逼來的。當然歷史上也有極少數人不肯受，如孫權授曹魏附庸公孫淵（遼東地方割據首領）九錫，試圖拉攏分化，但公孫淵怕曹魏攻擊自己時孫權遠水救不了近火，於是毀書斬使，這是其明智之處！

更值得千古流傳的是蜀漢丞相諸葛亮婉拒九錫封賞的美談。先主劉備去世後，在蜀漢僅次於諸葛亮的肱骨託孤大臣李嚴曾經給諸葛亮去信，勸他加九錫，進位稱王。而且措辭奧妙，頗有回絕不得的架勢。諸葛亮當時實權在握，實質上與「王」無二。李嚴寫這封信的目的，往好的想他是要巴結諸葛亮；更可能的是，這是李嚴挖坑給諸葛亮跳，想要致諸葛亮於險境。

「勸加九錫」其實是在勸諸葛亮做一件違背託孤道義的不合時宜之事，正如當初孫權勸曹操稱帝，曹操感嘆說：「這小子想把我放在火上烤（是兒欲使吾爐火上耶!）」——這一回，是李嚴準備好了燒烤用的炭火、刀叉，只等諸葛亮這個「原材料」上架。但諸葛亮沒上當，斬釘截鐵地答道：「吾本東方下士，誤用於先帝，位極人臣，祿賜百億。今討賊未效，知己未達，若滅魏斬（曹）睿，帝（指劉禪）還故都，與諸子（諸位大人）並升，雖十命可受，況於九邪？」

總體上看，九錫既是無上榮耀，也是個燙手山芋、糖衣炸彈。在歷史長河中，它慢慢演化成為一種可遠觀而不可褻玩的東西，幾乎成了謀逆篡位的同義詞。要是基於九錫登高一呼，改朝換代成功還好，如果不成功最終下場基本都是身首異處、抄家滅門。所以做人臣者，還是謙虛謹慎，學學「長使英雄淚滿襟」的千古賢相諸葛亮的好！

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