固本培元，啟動內在的自覺——《儒行解》第22天

中華文化的主脈非常清晰，《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》等一脈相承，往上走有《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，孔子之前有堯、舜、禹、周文王、周武王、周公，在孔子同時期有諸子百家，之後有孟子、董仲舒、朱熹、王陽明。

儒家思想的重要支撐：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這一條線是非常清晰的，之所以覺得它清晰是因為楊朝明老師教的時候就非常清晰。

文文老師遇到美國東密根大學的柏教授，這位教授非常的謙恭、樸實，給文文老師理清了西方文明的主脈：西方的文明在猶太文明之前是什麼樣的，希臘版塊是什麼樣的，羅馬版塊是什麼樣的，它們的代表人物是誰，核心思想有哪些。文文老師收穫很大。

上周學到：「儒有今人以居，古人以稽。今世行之，後世以為楷。」這句話告訴我們：昨天、今天和明天，過去、現在和未來，它們之間相合相應的是德性、氣度和情懷。

憂思有如此者（下）

「若不逢世，上所不受，下所不推，詭諂之民有比黨而危之，身可危也，其志不可奪也。雖危起居，猶竟信其志，乃不忘百姓之病也。其憂思有如此者。」

詭諂之民有比黨而危之：意謂讒言諂媚之徒相互勾結起來陷害他。比，勾結。

雖危起居，猶竟信（shēn）其志，乃不忘百姓之病也：王肅註：「起居，猶動靜也。竟，終也。言身雖危，動靜,猶終身不忘百姓。」信，通「伸」，伸展，實現。病，疾苦。

做一件事，各方面都非常順，可以無限的激發我們內在的動力。如果是反對的聲音呢？如果不逢世，時代有問題，這個時候還要堅守嗎？

「若不逢世，上所不受」，人類處在不公正的環境，世道不好，誰在起主導作用？比如說，一個學校校風不正，一個單位風氣不正，一定是上面出問題了。上面出問題了，但是自己也不去做違背原則的事情，經典告訴我們：自己心中有底線，自己心中有標準。

管理表現在有很多方面，政府機構是管理，企業、學校也是管理，管理的核心是什麼？兩個字：自覺。學習經典、應用經典，就是心中有個標準，自覺太可貴了。真正學習好的學生是一個自覺學習的學生；真正優秀的人，真正的動力來源於內在的自覺啟動。

楊朝明老師給學生進行作文指導的時候說：紅綠燈是最後一道防線。當看到紅綠燈，不管有沒有警察，自己都要停。不自覺的人需要警察，需要攝像頭，需要一系列的東西。不逢世的時候對自覺性的檢驗很高。

「下所不推」，下面有要求，力所能及的就不推拖、不推辭。「詭諂之民有比黨而危之，身可危也，其志不可奪也」，讒言諂媚之徒勾結起來陷害他，在危險、逆境中，其志不可奪也，這才是儒家有的情懷、心智、德性和氣度。

立志

在《論語》、《孔子家語》中，多次看到孔子帶他的學生們討論關於志向的話題。孔子說：「吾十有五而志於學。」像雅婷、金月這個年齡段就是確立志向的時候，這個年齡段開始確立志向並逐步清晰，內在就會有無窮動力。

如果這個時候確定的志向是有問題的，整個狀態就是迷茫的。地上根本沒有土壤，苗怎麼種的好？「猶竟信其志，乃不忘百姓之病也」，是什麼志向？不是自己的吃喝拉撒，是不忘老百姓的疾苦。

儒者的憂思

同樣是憂，憂和憂有很大的不同。憂本身無事無非，今天難過了，難過沒有什麼，問題是：你為什麼難過？這個很重要。

孔子說：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」自己的德不去修養；我知道了，你來問不告訴你；知道怎麼做就是不去做；做得不好還不能改。孔子為這些而憂，他所憂之處所有的出發點都在一個「公」字。

有人來邀請我們做講座，我們內心是非常榮耀的，也願意在更多的場合能夠把傳統文化儘力去講清楚，大家的內心都有向善的、向好的這種追求。

可有人事後說：時代變了，那些標準聽聽就可以了，這個誰能做到？別人能不能做到不重要，你能不能做到很重要，我能不能做到很重要。只問自己能不能做到就可以了。

驗金石：不逢世

所做的事情，別人不理解、不相信不可怕，可怕的是自己也不相信。不逢世，當面對外面不同的聲音，我們能做什麼事情？上所不受，不所不推。

不逢世，一定是因為上面出問題了。因為上面出問題了，周邊就很容易出問題。上面出問題不會是一條單線下來，之所以有時候有人會懷疑自己，就是剪不斷，理還亂。因為他基本處在被包圍狀態。

當你處在包圍和半包圍狀態的時候，還能夠執守如一？比如說：家裡有人來，我們把好東西拿給人家吃，可能最親的人都會說：你傻不傻？總是把好東西拿給人家。大家有沒有遇到過？這就是處在包圍半包圍狀態。

當聽到這些話，遇到這些判斷的時候，把百分之百純度的正的東西種在自己的心裡，在所有的狀態中，就不存在剪不斷理還亂的情況。不要說半包圍，就是全包圍你也能突圍，這些情況就都不會存在。

真正的美妙、快樂，不是把一個道理給人家講清楚，而是自己堅信一個道理，並且願意奉行它。不管別人理解不理解，我們都是確認的，心中是快樂的，這種感覺太美妙了。

有位老師問我：你和很多人一起讀書，你和大家一起讀時最快樂，還是你自己讀時最快樂？這位老師覺得自己讀的時候是最快樂的。文文老師的答案離這位老師的非常近。能夠在任何環境中突圍的人，一定有自己心中不變的意志堅守。

在不逢世的時候，怎麼能夠突圍？能夠支撐我們的是什麼？「身可危也，其志不可奪也。」立志，關鍵是能夠站的住，能夠不可奪。什麼樣的志向值得如此確認和確立？「不忘百姓之病」在支撐它。

一個常常向上仰望的人，才能體會到什麼叫心靈。每個人都有一顆心，這顆心真正的意義是一種超越。我們的心和現實的生活一定是合體的，同時又是超越的。

向上仰望，一個人應該有仰望的情懷，仰望星空是超越的，與生活又是合體的，合體的時候我們應該思考什麼？為什麼儒家有這樣的力量？

儒家是純陽之體，我們真的很需要儒家，它給我們本源的力量，它在思考整體，它在思考人類命運共同體，它在思考每個人幸福的生活。它從個人的禍福得失當中超越。

開始對本源的問題，對能夠改變人的本質的問題做一個思考。因為我們很弱，在弱弱的時候有這樣的思考，慢慢的固本培元。只要心中的本元之氣在慢慢的升騰，我們就覺得是好的，即便是這樣的憂思也是有意義的。

向上仰望，不切斷和我們祖先的聯繫。

向下紮根，不切斷和一方水土的聯繫。

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