見鬼，我居然被一隻猴子打劫了

搶到遊客皮包的猴子。圖片來源：NewScientist

跟這群光天化日之下搶劫、勒索遊客，甚至互相學習犯罪技能的巴厘島長尾獼猴相比，調戲延參法師的峨眉山猴子可能都要自慚形穢。近期發表於Primates的一篇論文中，動物學家認真研究了這群「猴中麻匪」。

撰文 Brian Owens

翻譯 楊晚鈺

審校 張士超

生活在印度尼西亞寺廟附近的長尾獼猴想出了敲詐遊客的好方法。它們搶走值錢的物品，諸如眼鏡、帽子、相機甚至是售票亭里的現金，「坐等」寺廟裡的工作人員給它們食物，然後它們才會扔下不義之財，奔赴美味的「獎賞」。

搶奪物品的長尾獼猴（這個 BGM 我給滿分）。視頻來源：NewScientist

在烏魯瓦圖寺（Uluwatu Temple），關於猴子們的趣聞報道已有多年歷史，但從未被科學地研究過。因此，來自比利時列日大學（the University of Liège）的靈長類動物學家 Fany Brotcorne 以及她的同事們，決定前去一探究竟，找到該行為在猴群中散播的原因。

「這是一種獨特的行為，在巴厘島，人們只在烏魯瓦圖寺發現了這種現象。」她說，這表明猴子搶劫勒索是一種後天習得行為而非先天性能力。

Brotcorne 想要知道，搶劫勒索是否真的算是一種「猴文化」。這將有助於更好地理解猴子的認知能力，甚至人類的演化。

搶奪與交易

她用了四個月的時間觀察寺廟附近的4個不同猴群。其中，在遊客附近「遊盪」時間最長的兩個猴群，搶奪與交易的幾率最高，證明了它們可以通過相互觀察，學習彼此的行為。除此之外，猴群里的年輕雄猴越多（意味著冒險傾向越大），搶奪與交易的幾率也越高。

儘管研究樣本數較小，Brotcorne 相信她的團隊已經可以初步證明，該行為是一種文化現象，在猴群中通過相互學習而世代傳播。

而在之後的幾年觀察中，她收集到了更多的證據：在遷移過來的第五個猴群中，也出現了偷搶物品以索要零食的猴子。

來自英國利物浦約翰摩爾斯大學（Liverpool John Moores University）的Serge Wich 表示，Brotcorne 的研究提供了「一個新奇而驚人的實例——反映了靈長類動物對環境變化的反應和適應性。」

犯罪傳統

這種行為的有趣之處在於，它在其他地方並未出現。「說明在靈長類動物中，這是一種新出現的傳統行為。這也告訴我們，新傳統中可能會出現搶劫與交易的行為。」Wich 補充道。

Brotcorne 表示，她的工作能幫助研究者深入了解靈長類動物的心理學：群體之間如何傳播信息、它們對自己行為的認知程度以及如何計劃未來。

這或許還能解開我們自身認知能力的進化之謎。「搶劫與交易在動物界中並不常見，常被視為人類特有的行為。」她說。但這卻出現在了獼猴群體中，由此我們可以推測，在人類譜系的演化過程中，這一行為可能是多早之前就出現的。

在這場偷竊行為研究中，Brotcorne 是否也曾中招呢？

「天哪，太多次了！」她說，「這群猴子總是想要偷走我的帽子、筆，還有研究資料！」

意外的自拍——巴厘島烏布，一隻長尾獼猴搶走遊客的相機，並在搶到相機的瞬間按下了快門。圖片來源：中青網

論文基本信息

【題目】Intergroup variation in robbing and bartering by long-tailed macaques at Uluwatu Temple (Bali, Indonesia)

【作者】Fany Brotcorne, Gwennan Giraud, No?lle Gunst, Agustín FuentesI. , Nengah Wandia, Roseline C. Beudels-Jamar, Pascal Poncin, Marie-Claude Huynen, Jean-Baptiste Leca

【期刊】Primates

【日期】17 May 2017

【地址】

【摘要】

Robbing and bartering (RB) is a behavioral practice anecdotally reported in free-ranging commensal macaques. It usually occurs in two steps: after taking inedible objects (e.g., glasses) from humans, the macaques appear to use them as tokens, returning them to humans in exchange for food. While extensively studied in captivity, our research is the first to investigate the object/food exchange between humans and primates in a natural setting. During a 4-month study in 2010, we used both focal and event sampling to record 201 RB events in a population of long-tailed macaques (Macaca fascicularis), including four neighboring groups ranging freely around Uluwatu Temple, Bali (Indonesia). In each group, we documented the RB frequency, prevalence and outcome, and tested the underpinning anthropogenic and demographic determinants. In line with the environmental opportunity hypothesis, we found a positive qualitative relation at the group level between time spent in tourist zones and RB frequency or prevalence. For two of the four groups, RB events were significantly more frequent when humans were more present in the environment. We also found qualitative partial support for the male-biased sex ratio hypothesis [i.e., RB was more frequent and prevalent in groups with higher ratios of (sub)adult males], whereas the group density hypothesis was not supported. This preliminary study showed that RB is a spontaneous, customary (in some groups), and enduring population-specific practice characterized by intergroup variation in Balinese macaques. As such, RB is a candidate for a new behavioral tradition in this species.

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