儒家修為釋例

古之學者為己，今之學者為人。孔子應該是借古人以諷喻他所處的時代，在禮崩樂壞的時代，太多的人為功利而奔波求學，學成文武藝，售與帝王家。所以孔子批評的是那個浮躁功利的時代風氣，他希望當時的人應該向古人學習，一是以修身為本，要格物致知，誠意正心，這才是修為自己的根本！否則就會迷失自己，就會失去人生的信仰和道德支撐，以至於天下大亂，民不聊生！因此，修己不是單純提高自己的修養那麼簡單，那是國家安定的道德基石，也是天下大同的信念認同！這是實現儒家政治理想的有力保證，也是文明國家的試金石！

四海之內皆兄弟也，這是儒家從親親到愛人的完美格局，也是對天下為公的具體詮釋。一般人總以為儒家思想沒有走出小家的範疇，以為禮制只是家庭或朝廷的等級秩序，這是莫大的誤解！儒家所謂孝道只是始於事親，而最終是以修身為本，以忠於事業為主旨！仁者愛人，也是兼濟天下，以天下為己任，而不是為一己之私。

人能弘道，道可道也。世界的意義只有人參與建構了才是真正的意義。孔子告訴我們要依靠自己而不是上神去塑造當下的意義！孟子言「當今天下捨我其誰？」這何止是自信？這是孤獨人類的悲鳴與清醒！這是完全自我的回歸。我們在浩淼孤獨的宇宙了無依賴，只有我們自己才可以拯救自己的靈魂和肉身。所以，我們從孔子的呼喚中分明聽到了一個智者的心靈引導，是我們當下急需重建的精神燈塔！

儒家思想之所以被人認為是專制的工具，其根本原因就在於大家只知道儒家應該怎麼做，而不知道儒家為什麼這麼做。他的解釋權被弔詭地壟斷了，大多數的普通人就人云亦云地催眠或被催眠了。所以，成思危曾說中國是個軀幹國家，執行力與思辨力失衡。我們需要正本清源，找回儒家思想的真諦，他的人性關注，他的理性思維，他的大愛無疆以及人倫的溫暖…所謂修行，一是修，二是行，修己治平即為修行。但有內心的安然，而無擔當的行動，修有何用？知行合一也便是如此，知而不行者有之，行而無知者亦有之，這便是當下無序之本源。 唯有一顆安靜的心才可以思考，唯有思考才可以創造，唯有創造才可以站住腳！一個民族不能強大，那是因為浮躁，還因為被剝奪了仰望星空的逍遙！

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