敦煌 飛天的故鄉

敦煌飛天是莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌。只要看到優美的飛天，人們就會想到敦煌莫高窟藝術。據常書鴻先生在《敦煌飛天》大型藝術畫冊序言中說，「總計 4500餘身」。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中保存飛天最多的。

佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。敦煌飛天就是畫在敦煌石窟中的飛神，後來成為敦煌佛教藝術的一個專用名詞。

敦煌飛天從起源和職能上說，它不是一位神。它是乾闥婆與緊那羅的複合體。乾闥婆是印度梵語的音譯，意譯為天歌神。由於他周身散發香氣，又叫香間神，緊那羅是印度古梵文的音譯，意譯為天樂神。乾闥婆和緊那羅原來是印度古神話和婆羅門教中的娛樂神和歌舞神。神話傳說中他們一個是能歌，一個善舞，形影不離，融洽和諧，是恩愛的夫妻。後來被佛教吸收，化為天龍八部眾神中的兩位天神。

敦煌壁畫中的飛天，懷洞窟創建同時出現，從十六國開始，歷經十個朝代，歷時千餘年，直到元代末期，隨著敦煌石窟的建而消逝。一千餘年間的敦煌飛天形成了具有特色的演變發展的歷史。

從十六國北涼到北魏（公元366--535年），大約170餘年，此時期的敦煌飛天深受印度和西域飛天的影響，大體上是西域式飛天。但這一時期兩個朝代的飛天特點也略有不同。 莫高窟北涼時的飛天多畫在窟頂平棋岔角，窟頂藻井裝飾中，佛龕上沿和本生故事畫主體人的頭上。

北魏的飛天形象，有的洞窟大體上還保留著西域式飛天的特點，但有一些洞窟里的飛天形象，已發生了明顯的變化，逐步向中國化轉變。

衣裙飄曳，巾帶飛舞，橫空而飛，四周天花飛落。雖然飛天的肉體與飄帶已變色，但衣裙飄帶的暈染和線條十分清晰，飛天的飛勢動態有力，姿勢自如優美。

飛行姿態不一樣，有上飛的，也有下飛的，有順風橫飛的，也有逆風橫飛的，有單飛的，也有群飛的，但飛行的姿態已不呈「U」字型，身體比較自由舒展。總趨勢是向著中國化的方向發展，為唐代飛天完全中國化奠定了基礎。

到了唐代，敦煌飛天進入成熟時期，藝術形象達到了最完美的階段。這時期的敦煌飛天已少有印度、西域飛天的風貌，是完全中國化的飛天。 唐代是莫高窟大型經變畫最多的朝代，窟內的四壁幾乎都被大型經變畫佔領。飛天亦主要畫在大型經變畫之中。

敦煌飛天，經歷了千餘年的歲月，展示了不同的時代特色和民族風格，許多優美的形象，歡樂的境界，永恆的藝術生命力至今仍然吸引著人們，應該說她們已從天國降落到人間，將永遠活在人們心中，不斷地給人們以啟迪和美的享受。

花雨紛飛

潤香了漫長的古道

遮住了古老的烽燧

駝鈴在花雨中搖響

羌笛在花雨中輕吹

飛天在花雨中歡舞

心兒在花雨中陶醉

新朋在花雨中相識

老朋在花雨中舉杯

西北絲路旅行家

【敦煌、嘉峪關、張掖、內蒙、蘭州、西寧、甘南、寧夏、西藏、新疆】

提供旅遊包車、租車、酒店預訂、戶外探險、商務考察、沙漠露營等服務，我們以優質的服務，安全可靠的技術贏得大家的一致認可！主要為家庭團、驢友團、學生團、攝影團、自助團、純玩團、劇組團等團隊提供用車服務！絲路旅行家您旅行的好管家！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！