吝嗇，越有錢越覺得貧窮

在生活中，有些人對於財物，連自己都捨不得享用，布施別人就更不可能了。

這種人在臨死之際，其吝嗇本性會對解脫產生巨大的障礙，命終後甚至會轉生成餓鬼。即便再生為人，也必然恆常感受貧窮之苦，生生世世都與財富無緣。

所以，我們務必要想方設法斷除吝嗇。

—— 法王如意寶

因為吝嗇，感覺貧窮

一方面是因為我們太耽著自己的財物，不願意與他人分享，也不願意供養、布施，以吝嗇為因，就會導致我們越有錢越覺得貧窮，感覺資具貧乏；

另一方面是因為貪執心越來越強，貪心無法得到滿足。因此不管擁有多少財產，都會覺得自己很貧窮。

財產成為惡業之因

一方面是以造惡業的方式獲得財產，以惡業為因在先，後面就會感受苦果。

另一方面是緣自己的財產增上貪心、吝嗇心。

這兩種原因都會導致財產成為惡業之因，並且讓我們內心感受「越富裕越覺得貧窮」。雖然在其他人眼裡，自己已經很富裕了，但是由於自己內心的慾望永遠得不到滿足，就會感覺自己非常的貧窮，永遠處在一種渴求卻得不到的心態當中。

《大寶積經》云：「若人多貪求，積財無厭足，如是狂亂人，名為最貧者。」如果有人積累財富卻永遠都不知道滿足，永遠都在不停地積累，而且還捨不得享用，實際上就成了最貧窮的人。

守護寶藏的餓鬼

有些人擁有一點點財產，有享用權，但卻不捨得用，這些人是不是現世就已落到餓鬼的感受當中呢？

這些人擁有財產，卻不能上供下施，甚至不捨得用在自身。就如同守護寶藏的餓鬼，對寶藏有守護的權利，但沒有享用的權利。

比窮人更可憐的「富翁」

表面上具有富翁形象的人，雖然擁有很多財產，但他們內心的貪執非常熾盛；財產再多，內心也認為自己很貧窮，因此只是具有富翁形象。這些人實際上比窮人更可憐，為什麼？

因為窮人不一定吝嗇，沒有能力，而不一定不願意作上供下施的善法功德。而富人有能力卻不作善法，反而增加了慳吝的過失。這些人實際上比窮人更可憐，窮人也許獲得一點點的財富就會滿足，而這些「富翁」即使獲得再多財富，也不會覺得滿足。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂 摘自

《普賢上師言教 · 淺釋》第45課 慧覺法師講釋

斷 除 吝 嗇

七支供的第二支是廣修供養，對治的是貪婪和吝嗇。

供養的形式多種多樣，有實物供養、意幻供養、承事供養、法供養，等等。可以供養實際的物品，香、花、燈燭、凈水、瓔珞、寶物、飲食等，也可以觀想把三千大千世界所有莊嚴美好的事物一一妙物皆堆積如須彌山王，全部供養於佛前。

修行都是在修心，我們供香花燈燭，供養的是佛，修養的是心，這一顆習慣於煩惱、貪吝的心在那時那刻歡喜了，寧靜了。心裡常常裝的是莊嚴、美好，生活也會變得莊嚴、美好。

供養時內心清凈很關鍵。不要覺得自己經濟條件不好，就無法廣修供養，其實，在佛前以清凈的發心供一燈一燭都能積聚巨大福報。

由於無始以來的貪吝習氣，有人在拿自己的財物供養後會生起後悔之心，因而損壞到供養的福報和善根，但如果是山谷里的鮮花，大概就不會那麼容易生起貪吝心，供養時和供養後，內心都會比較清凈。

——希阿榮博堪布 ∣《生命這齣戲》

避免不清凈的布施

前文講到，那些形象上的富翁，雖然擁有財產，卻感受貧窮，其實他們正在感受餓鬼的等流果。原因是不清凈布施。不清凈布施大致分為四種：

一、布施時，布施者的心相續中雜有貪嗔痴三毒煩惱。

二、施物不清凈，例如布施血肉、煙酒等。

三、布施的物品中雜有污垢。例如，布施剩菜剩飯裡面還雜有膿血、痰之類不凈物。

四、明明了知對方要傷害自他的性命，還布施毒品、刀或者劍等武器，例如，布施給獵人弓箭、羅網；再如，明知對方要寫與佛法不相關、或者違背佛法的邪知邪見的論典，卻布施給他筆墨、紙張，也屬於不清凈的布施。

如果我們作了不清凈的布施，就會讓自己感受如同餓鬼一樣的等流果報。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂 摘自

《普賢上師言教 · 淺釋》第45課 慧覺法師講釋

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