古人旅行一般會帶三樣東西，其中一樣仍是現代人必帶 那為什麼還要帶副扁擔？

古代學子出遊有什麼講究

本文作者 倪方六

暑期到了，暑假游又熱了起來，許多學生在考完試後紛紛選擇出遊。

在古代，讀書人也喜歡遠遊，這些人被稱為「游士」。游士出遊，主要目的之一為是為了學習，故出行時都會帶上學習資料。為了路徑平安，出行、返回還會擇日，有許多講究。

這是我在明天（20176月22日）《北京晚報·五色土》獨家專欄「一方鉤沉」上將要發表的專欄，這裡率先與「梧桐樹下戲鳳凰」網友分享一下。

毫無疑問，古代遊學標誌性人物是先秦時的孔子，可以說孔子開了中國遊學風氣之先。據《史記·孔子世家》，孔子活了73歲，而周遊各諸侯國長達14年之久，且都是現代人眼裡的黃金年齡時期。孔子一生遍及衛、陳、魯、宋、鄭、蔡、楚諸國，現在好多地方都有孔子遺迹，就是這個原因。

不只孔子，在先秦「子」級人物無一不是「游」出來的，墨子、莊子、孫子、孟子、荀子、韓非子等等，全都是著名游士。

到漢魏時，讀書人遊學之風更為盛行。這一時期，最典型的人物是二十四史之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷20歲即開始遠遊各地名山大川，從當時的京城長安出發，出武關（今陝西商縣東），經南陽，在南郡（湖北江陵）渡江，到時長沙國，來到屈原自盡的汨羅江江邊，憑弔詩人……歷時數年，司馬遷把大半個中國都「游」了，真正做到了學子追求的最高境界——「讀萬卷書，行萬里路。」

與現代學生暑期出行更為接近遊學，是在科舉取士確立以後。此時的讀書人外出，以「漲知識」為主要目的，游山玩山倒在其次。當年也沒有現代的遠程教育，為了功名前程，不少讀書人離鄉遠行，遍訪名師。如韓愈、柳宗元、蘇軾、王安石等「唐宋八大家」，均有豐富的遠遊經歷。

（騎牛出行圖）

南宋詩人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學詩》，便表現出了古代學了遠行求學的心態和不易：「士游鄉校間，如舟試津浦；所見小溪山，未見大島嶼；一旦遠遊學，如舟涉江湖……」

當然，古代學子遠行目的和想法並不單一，並不僅僅為了「求學」，有的是為「求仕」，只為「遊山玩水」的也不少見。

如何實現上述目的的遠遊？這問題比現代要難多了。在交通工具不發達的年代，遠遊確是不容易的，有條件的可以乘車騎驢，更多的通過步走，即所謂「徒行」，以完成遊學計劃的。從史料所記來看，大多數讀書人都是「窮游」。以孔子為例，當年他去拜訪老子，還是魯昭公贊助了他一輛瘦馬破車。

（古代豪車）

在古代，出於旅途學習和生活的需要，一般會隨身攜帶上哪些東西？這裡，以戰國時著名的論辯家蘇秦一次遠遊為例，來看看先秦時旅行「裝備」。

《戰國策·秦策一》「蘇秦始將連橫」條有這樣的記錄：「黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸滕履蹻，負書擔橐……」這段話的意思是，蘇秦身上的黑色貂皮衣破了，百斤黃金也用光了，沒有費用，只得離開秦國回家。腿上纏著裹腳，腳上穿著草鞋，身上背著書籍，肩上挑著擔子……

據此可知蘇秦行路至少帶了三樣東西：一錢財，黃金百斤；二學習資料，書；三收納用具，橐。這三樣東西是古代讀書人遠遊的基本需要，在現代亦然。

（古代錢幣，出行心帶）

古代不像現在，帶著一張銀行卡就可行走天下，必須要帶現錢的。為此，會根據路途的遠近，帶上足夠多的盤纏。蘇秦帶上的現錢不少——黃金百斤，但最後也未夠他一路開銷，在遊說秦王沒有成功的情況下，只好離開秦國回家。

而學習資料，同樣古代讀書人出行必備，這也是遊學與商人外出做生意，即所謂「行商」的根本不同。先秦時的書本都是竹簡木牘一類，比隋唐以後普遍使用的紙質書籍要沉許多。在無車乘，無僕人挑，無驢馬騎的情況，都是背負肩挑的，這也是古代普通學子出行為什麼要帶副擔子的原因。

橐則是古代所有遠行又一必帶之物。所謂「橐」，即口袋，在沒有箱子的情況下，口袋無疑是裝帶旅行用品最好的用具。現代口袋用得少了，都使用旅行箱之類。

（古代遊子繪畫，背著口袋）

上樣三種東西是古代學子遠遊必帶之物，如果是普通人，不帶「學習資料」，但會帶上其旅途生活所需。

實際上，蘇秦所帶的東西還不算齊備，早期旅館、飯店不發達，偏遠地方區根本找不到吃飯的地方，所以還要帶著鋪蓋、鍋碗什麼，如孔子出遊就是帶著鍋灶上路的。

從《戰國策》所記來看，蘇秦遠行所帶東西還是不少的，但最後仍是相當狼狽：「形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。」其實，蘇秦這還不是最慘的，古代不少游士最後淪落為乞丐並不少見，靠沿途乞討生活。如唐朝文人白行簡的《李娃傳》中，就有這樣的讀書生：「巡於閭里，以乞食為事。」

（古代郵遞員）

所以，為防止路上斷炊要飯，古人遠行時盡量將用品帶全帶足，這就是古人所謂的「窮家富路」。有條件的讀書人會帶個僕人，或是僱人肩背擔挑；還可以使用牲畜，如毛驢幫馱運。如果雇不起人，又沒有牲口，那只能自己當驢使了，此時的遠遊者真的成了「驢友」。

（唐朝女性外出帶的包包）

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