李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」，與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」 區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」 。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。

長安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。

據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。

神龍元年（705年）， 十一月，武則天去世。李白五歲。發矇讀書始於是年。《上安州裴長史書》雲:「五歲誦六甲。」六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩歌和瀟洒出塵的風采令賀知章驚異萬分，竟說：「公非人世之人，可不是太白星精耶？」賀知章稱他為謫仙人。三年後，李白髮出「行路難，歸去來」的感嘆，離開長安。

然而壯懷激烈，胸懷大志的李白也不能免俗，經歷常人都要經歷的瑣碎的婚姻生活。

據李白自言：「……故知大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海。見鄉人相如大誇雲楚之事，雲楚有七澤，遂來觀焉。而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡於此，至移三霜焉。」(引自李白《上安州裴長史書》)

這指的是李白在25歲出川後，便一直四處漫遊，他見到同鄉人司馬相如的文章里，大為誇耀楚地雲夢的湖泊如何神奇壯觀，就慕名而來觀賞，碰到離此不遠的安陸府地，住著前代相國許圉師一家，把他招進門做了女婿，許家的一位孫女就成了李白的妻子。後來他們還有了兩個孩子，大的是女兒，叫平陽；小的男孩叫伯禽，乳名明月奴。李白的後一次正式婚姻，同樣是被「見招」，做的是另一位唐代宰相宗楚客家的上門女婿，李白「宗夫人」即是宗楚客的孫女。

在我國古代，男人做上門女婿的社會地位是相當低賤的，被當時人們視作為「異常之舉」。以男性為主體的婚姻習俗，可溯源到我國的周朝。那時，由於以父係為中心的婚姻倫理觀念得到加強，而後「男尊女卑，夫為妻綱」，則成為封建社會人倫關係的重要準則。男子漢肩負著頂門立戶，維持自性血脈相承的大任；而女子出嫁到男家，生兒育女，操持家務，被視為天經地義的事兒。那麼，作為一種反常現象，男子漢到女家做「上門女婿」，就被人們賤視而待了！因而古人對此用了相當精妙的「入贅」一詞，來給以稱謂。

李白為何敢冒天下之大不韙，而接連兩次甘當「贅婿」呢？究其原因，一方面講，李白畢竟出自「胡地」，在回到巴蜀江油偏居後(當時亦稱為西南夷)，那裡也雜居著以「羌胡」為主的許多少數民族，他必會受到當地婚俗世風的影響。所以，對於深具豪放本質的詩人李白來講，他是不會在意於內地漢人的「世俗之見」的。

李白對於先後「入贅相門」為婿之事深感榮光，並時在詩文里得意自鳴。可見在他的心理上，並沒有這層陰影，也顯出李白「奇」的特徵。不過事情也不是這麼簡單。李白對於自己的婚姻大事，是有著想「攀附名門」來提升身份地位，便於結交權貴，躋身於仕途考慮的。也就是說，李白的某些行事作風，也存在未能免俗之處。

唐開元末年(約736年)，許氏夫人不幸病逝，這可是對李白家庭上的重大打擊。有許夫人在，對他們兩個小孩的育養照料，是不成什麼問題的，許家人里也不能公開反對。於今許氏不在了，基於李白是上門女婿的身份地位，且常年奔波在外，有誰願意挑起撫養他的小孩的重擔呢？如果說，原先許家人對李白還只是冷眼旁觀，背後閑言碎語，而現在卻會公開地指責他的許多不是之處了，再加上李白在安陸混得並不好，社會空間對他似乎很有限。

時年36歲的李白，驟然間感到了內外交困的巨大壓力，他是很難再呆在安陸許家了，匆忙間攜兒帶女，移居到東魯(山東)之地。在別人的撮合下，他與一個姓劉的寡婦草草結了婚。這就是李白的第二次婚姻。與劉氏的這樁婚姻，自然也不是為了愛情。李白不是，劉氏也不是。劉氏聽說李白名氣很大，到哪裡也是高接遠送的，跟著他肯定也是吃香喝辣、穿紅戴綠的。誰知嫁過來一看，根本就不是那麼回事，不但沒有家財萬貫，卻欠了一屁股債。她立即就覺得上當了，在家裡整天撒潑使氣，摔盆砸碗的，看誰都不順眼，對李白也是冷嘲熱諷。李白自己也覺得理虧，就不與她一般見識，她怎樣做，也只得由她。

李白有一首非常著名的詩歌《南陵別兒童入京》是這樣寫的:

會稽愚婦輕買臣,余亦辭家西入秦。

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人。

「仰天大笑出門去」是一個動作,「我輩豈是蓬蒿人」是回答別人的。這句話大家都知道,也喜歡引用。當你離家的時候這麼講,意味著你要出去干一番大事業。李白在寫這首詩的時候,很容易想到他的境遇和漢代朱買臣的境遇一樣。也就是說,李白和他當時的老婆關係不好。李白一生娶了4個老婆,這個老婆是第三任,李白在寫這首詩的時候,和老婆的感情已經到了崩潰的邊緣。我們回頭看,朱買臣的妻子罵他:像你這種人最後只能餓死在溝中,怎麼能富貴呢?現在我們才知道「蓬蒿人」是罵人的話,是李白妻子常罵李白的話。唐代說人沒有出息就說他是「蓬蒿人」。

不幸的婚姻對每個人都是痛苦的,現在李白有機會逃出來,而且有一個冠冕堂皇的理由——皇帝召見,非常體面,這無疑給了他老婆一個響亮的耳光。所以,他「仰天大笑出門去」,向他的老婆反擊。

李白到了長安以後很長一段時間,寫給山東家中的詩歌仍然不寫給老婆,而寫給他只有幾歲的小孩。下面這首《寄東魯二稚子》,題目一看就知道,只寄小孩,不寄老婆。

詩中說:「嬌女字平陽,折花倚桃邊。折花不見我,淚下如流泉。小兒名伯禽,與姊亦齊肩。雙行桃樹下,撫背復誰憐?念此失次第,肝腸日憂煎。」在李白的想像當中,山東的孩子過的簡直就是孤兒的生活。

李白在京,凡寫與家庭有關的詩,都是一個腔調。他有《贈武十七諤》,是贈給一個人的,這個人大概要從長安到山東去。詩裡面有一句:「愛子隔東魯,空悲斷腸猿。」李白只要提到兒女,就很動情。

再看看《送蕭三十一之魯中,兼問稚子伯禽》:

「我家寄在沙丘傍,三年不歸空斷腸。君行既識伯禽子,應駕小車騎白羊。」李白總是提到山東的家,但在他的感覺中,這是一個殘缺的家,有孩無父無母。這首詩是送蕭三十一到山東,並讓蕭三十一去看望他的小孩伯禽。

從這些詩可以看出,李白確實不喜歡他的老婆。天寶九年，李白續娶宗氏夫人，是前宰相宗楚客的孫女。李白去世的時候，夫人並不在身邊。宗氏婦人基本上是跟李白偕老了的。安史之亂期間，兩人離多聚少。李白因為曾從永王李璘，被關進監獄，定為叛逆罪，長流夜郎。其間，宗氏夫人利用其家族關係，設法搭救。李白被赦免返回之後，兩人曾經重逢聚首。

當地的朋友李陽冰將她與李白的兒子伯禽接了過來。宗氏夫人雖然對李白的死因也多有懷疑，但她深明大義，不願再給李陽冰增添麻煩，反而勸慰李陽冰不要再追究李白的死因了。死者不可復生，即便弄清了死因，也沒有任何意義。

在起草訃告時，宗氏夫人認為，按照古禮，溺死不祥，就提出為親者諱，寫為「病故」，得到了李陽冰與伯禽等人的贊成。所以，李白的墓志銘上寫道：「年六十二，不偶。賦《臨終歌》而卒。」從一定程度上說，是宗氏夫人為李白養老送終的。遇到宗氏夫人，可謂李白的大幸。

在李白逝世五十多年後，他朋友之子范傳正出任了宣歙觀察使(李白故居地歸其管轄)，便開始了尋訪李白後代的工作。經過三四年的明查暗訪，終於打聽到了李白的兩位孫女尚在本地。她們均是李白之子伯禽的女兒，成年後恰逢父親病故，後因為女子身份，按當時政策是分不到官田的，故淪為庶民，嫁給了兩個老實巴交的佃農，更淪為編戶外的「草野之民」。

范傳正得知李白後人的境況如此凄涼，便即刻派人把她們接來府中了解詳情。這兩位李白孫女來到後，訴出了一肚子的苦水，讓范傳正簡要地記錄在案：

「我們的父親伯禽病逝於貞元八年，死前無有官府身份。我們有一位兄長，但外出了十幾年，一直杳無音信。我們父親在世時只是士人(比平民高一等級)身份，當他死後我們就變成了平民。雖說有一兄長在，但未能給予任何庇護，我們又變為普天下的窮苦人。我們並非不懂得紡織，但沒有桑園來養蠶；並非不曉得種田自給，但沒有田地讓我們耕作。我們姐妹嫁人從夫，只是為活命而已。這樣的凄涼慘景，我們不願意稟告縣老爺，就怕辱沒了爺爺李白的聲名。於今被當地官家『押送』來府，只得忍辱負重地坦誠稟報。」

聽罷此言，范大人也不禁傷心落淚，悲憫之情油然而生。於是他決定利用手中的權力，要讓這兩位李氏改嫁，「跳槽」到有較高身份的士族家門去，這樣就可改變她們的悲慘命運。但李白孫女的回答，卻使得范傳正不敢奪其心志：

「既然已在無奈之時做了草民，今若仰仗權勢，迫嫁強婚，求助於高門之下；這雖然活得是滋潤多了，但到死之後，咱們就沒有臉面去見李白爺爺了！」

由於經歷奇特，文化涵養不同，而引導出思想觀念、倫理訴求上的巨大差異，既是致使李白功業失敗的主要原因，同樣如此，也是致使他子孫後代無所學成，貧困潦倒的重要因素。對於兩次入贅相門所產生的家庭問題的複雜性及嚴重後果，應當是奇人李白所沒有預料到的。

余光中：「酒入豪腸，七分釀成了月光，餘下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。」

他被認為是自屈原以後最偉大的浪漫主義詩人，他的創作是中國浪漫主義詩歌的新高峰。不少作品，如《蜀道難》《靜夜思》《早發白帝城》等，已成為千古傳誦的佳作。李白在詩歌創作上的偉大成就，是很難用幾句話來描述的，也許只有杜甫的兩句詩最有概括力：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」

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