九本書陪你度過清爽一夏

馮夢龍在《廣笑府》中曾收錄民間打油詩一首：春來不是讀書天，夏日炎炎正好眠。秋到凄涼無興趣，不如耍笑過殘年。以此譏笑人之惰性。400年後，林語堂也曾在《論讀書》中引用這首民間歌謠的異文來調侃不好讀書之人，「一人不好讀書總有種種理由，『春天不是讀書天，夏日炎炎正好眠。等到秋來冬又至，不如等待到來年。」

農曆四月中下，小滿過後，天氣轉熱，即將迎來苦夏，古人的抱怨和偷懶誠然有理，夏日裡烈日炎炎，暴雨如注，蟬鳴如雷，不宜靜心潛讀。現代人雖可籠閉於室內，吹著電扇和空調，仍不免為暑熱煩惱。然而夏日讀書，亦有其快哉之處。清文人張潮雲「讀史宜夏，其時久也。」夏日天光明亮，白晝漫長，最宜讀書；對於有暑假的人們來說，夏日更是可以集中時間讀書，讀好書的時候。

無獨有偶，上個月比爾蓋茨在自己的博客上向讀者推薦了他的夏日讀物。他寫道：「夏天是一個逃離的好時機，去海灘，去山間，或者去好書的世界。」就算是短暫的逃離也好，讓我們進入好書的世界休憩一下。本文帶來的九本書，厚重綿長者有之，清新可喜者有之，靈動自然者有之，希望能讓人們稍微緩解即將到來的赤日炎炎，在汗流浹背之時，宛如清風入懷，撫慰君心。

《夏日走過山間》 約翰·繆爾（美）

摘錄：這裡沒有痛苦，沒有無聊的時光，沒有對過去的恐懼，也沒有對未來的擔憂。這些被神庇佑的山間充滿了上帝之美，渺小的個人願望與經歷在這裡不足掛齒。飲一口這香檳般的水是一種純粹的愉悅，如呼吸這新鮮的空氣也是如此；每一次四肢的舉動都是歡愉，整個身體暴露在這美景之中，彷彿能真正感受到這美好，就像能感受到篝火或者陽光一樣，不僅僅是通過眼睛去感受，而是像感受輻射的熱能一樣，這美好的感覺進入整個軀體，讓這熱情喜悅膨脹得無法解釋。人的軀體頓時變得徹底清透了，如若透明的水晶。

1、本書為被譽為「美國國家公園之父」的早期環保運動領袖約翰·繆爾所著。他幫助保護了約塞米蒂山谷等荒原，並創建了美國最重要的環保組織「塞拉俱樂部」。在他的影響和號召下，羅斯福總統批准了在美國境內建立53個野生動物保護區、16個國際紀念保護區和6個國家公園。著名的美國國家公園如黃石、優勝美地、大峽谷等的成立和被保護都受惠於早年他的倡導。

2、繆爾一生都深深眷戀於美國優美而狂野的自然風光，並為保護它們的完整和完好戰鬥到了生命的終結。1908年，美國設立了「繆爾森林」國家紀念地，來紀念他在自然環境和森林資源保護方面做出的傑出貢獻。

3、《夏日走過山間》是由1869年夏天，繆爾在內華達山間進行的為期4個月的考察記錄整理而成。他考察了當地的山脈、礦石、冰川痕迹、氣候、植物、動物等，文筆優美，專業知識紮實，毫不枯燥。全書讀完有如身臨其境，漫步山間。

《枕草子》 清少納言（日）

摘錄：春天是破曉的時候[最好]。漸漸發白的山頂，有點亮了起來，紫色的雲彩細微的橫在那裡，[這是很有意思的。] 夏天是夜裡[最好]。有月亮的時候，這是不必說了，就是暗夜，有螢火到處飛著，[也是很有趣味的。]那時候，連下雨也有意思。 秋天是傍晚[最好]。夕陽很輝煌的照著，到了很接近山邊的時候，烏鴉都要歸巢去了，便三隻一起，四隻或兩隻一起的飛著，這也是很有意思的。而且更有大雁排成行列的飛去，隨後變得看去很小了，也是有趣。到了日沒以後，風的聲響，以及蟲類的鳴聲，也都是有意思的。 冬天是早晨[最好]。在下了雪的時候可以不必說了，有時只是雪白的下了霜，或者就是沒有霜雪也覺得很冷的天氣，趕快的生起火來，拿了炭到處分送，很有點冬天的模樣。但是到了中午暖了起來，寒氣減退了，所有地爐以及火盆里的火，[都因為沒有人管了，]以致容易變成了白色的灰，這是不大對的。

1、清少納言是可以媲美《源氏物語》的作者紫式部的平安文學才女。二人都供職於平安時期的宮廷，清少納言侍奉中宮定子，紫式部侍奉中宮彰子。二人在立場上偶有齟齬，但在文學成就上分庭抗禮，同時名列「中古三十六歌仙」。

2、《枕草子》是日本隨筆文學的開山之作。清少納言文風恬淡清麗，充滿趣味。與《源氏物語》中充溢的物哀之美不同，《枕草子》強調趣味，清少納言描寫了很多她覺得「有意思的」事情，在「機警之中仍留存著女性的優婉纖細的情趣，所以獨具一種特色。」（周作人語）

3、中文譯本以周作人和林文月譯本為佳。周氏沖淡，林氏雅緻，各有千秋。

《西湖夢尋》 張岱（明）

摘錄：岸上人亦逐隊趕門，漸稀漸薄頃刻散盡矣。吾輩始艤舟近岸，斷橋石磴始涼，席其上，呼客縱飲。此時，月如鏡新磨，山復整妝，湖復頮面。向之淺斟低唱者出，匿影樹下者亦出，吾輩往通聲氣，拉與同坐。韻友來，名妓至，杯箸安，竹肉發。月色蒼涼，東方將白，客方散去。吾輩縱舟，酣睡於十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜。

1、很多人認識張岱應該都是通過中學課本上的那篇《湖心亭看雪》。張岱出身官宦世家，少為紈絝子弟，極愛繁華，鮮衣怒馬，晚年經歷國破家亡，披髮入山始知繁華靡麗，過眼皆空。《西湖夢尋》以夢為題，追憶曆數往日西湖之盛，但又蘊含著水汽，寫盡悲涼意味。

2、張岱是中國散文史上的大家，留下的文章都可圈可點。除了文學價值，《西湖夢尋》對杭州一帶重要的山水景色、佛教寺院、先賢廟堂等都進行了全方位的描述，按照空間順序娓娓道來，放到今天來看，仍是很好的遊覽導覽，可以在旅行中參照。

《冷冰川的世界——閑花房-24節氣及其他》

1、在視覺藝術的世界裡，版畫不如油畫和雕塑那麼引人注目，也沒有攝影那麼直觀生動，因此有的人認為版畫在表現力上不如其他的藝術門類，但冷冰川的作品絕對會讓人眼前一亮。他的作品大多是墨刻，在刷墨的卡紙上以刀代筆，墨底銀線，營造出一個個草木幽深，豐富艷麗的世界，帶有鮮明的個人印記。

2、冷冰川畢業於荷蘭國立米娜瓦設計繪畫藝術學院和西班牙巴塞羅那大學美術學院，然而作品中流露出濃厚的東方意趣，經過西方美術教育的陶冶，又使得冷冰川在選擇題材方面顯得開闊而大膽，一派風流旖旎。東西兩種元素互相糾纏，相得益彰。

3、《閑花房》收錄了冷冰川比較早期的作品，二十四幅黑白版畫對應二十四節氣，每幅畫配有詩意的副標題，如「大暑——夜的如花傷口」，與冷冰川的名字一樣，貌似幽深清冷，但內中熾熱，張力十足，引人遐想。

《夏》 陳子善編

摘錄：夏天雨的美麗還在聲嘶力竭地瘋狂交歡之後。等風雲雷電在歇斯底里交纏中全都精疲力竭之時，那雷聲只變成貯滿深情厚誼的痙攣；風意足情滿後，星眼朦朧只顧喃喃私語；雨雲在胭脂滿腮後開始像扇動著翅膀般起舞；雨絲風片眷戀著散開，天在虹霓下整個變成緋紅。此時天地間變成特別靜，穿越這寧靜的鳥啾清脆得四處都是回聲。這寧靜與那喧囂對比，雨後殘陽如血，於是夏天就變成那般壯麗。由此我一直認為，夏天是人一生中最值得懷戀的季節。

1、《夏》系由陳子善主編，從中國現代名家經典的作品中攫取精華篇目，囊括了魯迅、茅盾、郭沫若、老舍、郁達夫、朱自清、林語堂、梁遇春、冰心、張愛玲、張恨水等諸多現當代散文大家的經典名作，咀英啜華，從一個全新的角度對中國現代散文名篇進行一次整體的梳理和分類。

2、一次收錄有關夏的美文30篇，帶你走入無盡夏，聽雨、賞花、吃小吃、研究昆蟲。大師們的文字毫無浮誇之氣，用詞考究，清新雋永。每日一篇，帶你走過暑期的一個月，也許肉體不能休息，但精神上總也可以度過一個懶洋洋、松垮垮的夏天。

《仲夏夜之夢》 莎士比亞（英）

摘錄：我知道一處茴香盛開的水灘，長滿著櫻草和盈盈的紫羅絲，馥郁的金銀花，薌澤的野薔薇，漫天張起了一幅芬芳的錦帷。有時提泰妮婭在群花中酣醉，柔舞清歌低低地撫著她安睡；小花蛇在那裡丟下發亮的皮，小仙人拿來當做合身的外衣。我要灑一點花汁在她的眼上，讓她充滿了各種可憎的幻象。其餘的你帶了去在林中訪尋，一個嬌好的少女見棄於情人；倘見那薄倖的青年在她近前，就把它輕輕地點上他的眼邊。他的身上穿著雅典人的裝束，你須仔細辨認清楚，不許弄錯；小心地執行著我諄諄的吩咐，讓他無限的柔情都向她傾吐。

1、仲夏苦夜短，開軒納微涼。仲夏是夏天的第二個月，螢火點點，夏意正濃。在這樣的夜晚，發生一些奇幻的事情，一些浪漫的愛情，應該不會讓人意外。莎翁經典喜劇，也是全世界範圍內被搬演次數最多的戲劇之一。簡單的人物，簡單的對白，卻充滿了戲謔的噱頭，陰差陽錯，造化弄人，怎知又不是生活的本真面目？

2、常有人將《仲夏夜之夢》與《牡丹亭》放在一起比較，二者同為浪漫派的愛情喜劇，穿梭於虛實之間，似夢還真，浪漫無限，但又充滿了世俗趣味，的確是一組不錯的對照。巧合的是400年前，兩位戲劇大師於同一年先後離世，同時去世的還有塞萬提斯。1930年，日本漢學家青木正兒在著作《中國近代戲曲史》中首次將二人進行對比，並稱湯顯祖為「東方的莎士比亞」，開啟了學術界對二者的比較研究。

《羊道 · 前山夏牧場》 李娟

摘錄：逐水草而居的生活的確是艱辛的。可是，這世上真的會有更好一些的生活嗎？真的會有輕易就能獲得的幸福嗎？連加依娜那樣的小孩子都知道，面對辛苦、疼痛、飢餓、寒冷、疲憊……種種生存的痛苦，不能繞過，只能「忍受」，只能「堅持」。像阿娜爾罕那樣，脫離游牧之路，將與在城裡工作的男孩結婚，過上安定的生活。可從此後，她還是得付出另外的努力與忍受，面對另外一種陌生而拮据的人生。說起來，都是公平的。只有忍受限度之內的生活，沒有完全不用忍受的生活。「忍受生活」——聽起來有些消極，其實是勇敢的行為。

1、作者李娟，1979年出生於新疆建設兵團駐地，曾有過一段時間跟著母親深入阿勒泰山區過著賣小百貨、做裁縫、做工人的生活，與哈薩克牧民一起逐水草而居。現定居新疆阿勒泰，專職寫作，以細膩乾淨的筆觸描寫了她心目中新疆牧民生活的點點滴滴，這一類文學作品，最難的地方在於不用獵奇的目光去看待他者的生活，李娟在這方面把握得不錯。

2、阿勒泰之於李娟，就像撒哈拉之於三毛，呼蘭河之於蕭紅。

3、李娟小時候當了很久的「黑戶」，也沒有正經的學歷，筆下描述著行將消亡的生活方式，遊走於文壇的邊緣，算是一個「非主流」，但主流文壇依舊對她的文字有著極高的讚譽，大獎小獎拿了一堆，梁文道直接說「這是本世紀最後的散文。」劉亮程也說「我們這個時代的作家已經很難寫出這種東西了。」

《雨天的書》 周作人

摘錄：「我們看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香，喝不求解渴的酒，吃不求飽的點心，都是生活上必要的——雖然是無用的裝點，而且是愈精鍊愈好。」 「喝茶當於瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。」

1、《雨天的書》是周作人早期自編集中最為著名的一本，共收錄1921年-1925年期間的五十六篇散文隨筆。這5年對於周作人來說是一個非常關鍵，也非常苦悶的時期，1923年7月19日，周作人致信魯迅宣布了與自己兄弟的決裂，將過去的一切翻過，單方面進入了「新的生活」。日後魯迅再被問及誰是中國最優秀的散文家時，仍然會毫不猶豫地回答：周作人。

2、周作人很喜歡「雨」的意象，以此為名的集子和文章都不少。如《雨天的書》、《雨的感想》、《苦雨》、《風雨談》、《風雨後談》等等，其書齋也提名為「苦雨齋」，自號「苦雨齋主人」。

3、周作人同民國時的許多大家一樣，是百科全書式的學者，博古通今，興趣非常廣泛，學術研究元氣蓬勃。民俗學也是其研究的方向之一，當得起中國民俗學、民間文學開山祖師的名號。《雨天的書》中也涉及到部分神話學的內容，相當有見地。

《雲使》 迦梨陀娑（ 古印度）

摘錄：行路無阻的你/會看到兄弟的妻子/她安然無恙 矢志不渝 執著記日/離別時/希望的繩索能維繫/女子如嬌花一般的柔心/只一瞬 它或許就凋零

1、《雲使》(Meghadūta 或譯《行雲使者》)是印度偉大的詩人和戲劇家迦梨陀娑(Kālidāsa, 公元5世紀)創作的一部抒情詩，寫一個小夜叉因為玩忽職守被天神責罰，前往羅摩山中靜修思過，被迫與愛妻分別一年，因此托路過的雨雲給她帶去平安的訊息。詩中描寫了雨雲在一路上所見的情景以及夜叉對妻子真摯的思念之情。這部作品是迦梨陀娑最富有代表性的作品，在梵語文學史上佔有很突出的地位，被譯成多種文字，廣為流傳。

2、迦梨陀娑（約35——472）是古代印度最傑出的宮廷詩人和劇作家，是1956年世界和平理事會號召紀念的10位世界文化名人之一，其名「迦梨陀娑」意為「迦梨女神的僕人」，迦梨女神的面貌可怕兇狠，但往往又是創造力的來源，傳說詩人在危難之際闖入女神廟中，虔誠禱告，被女神賜以無畏之大智慧。撇去傳說而言，迦梨陀娑依舊是一位見多識廣，博學多才的作家，尤其是《雲使》中的地理部分，至今仍可對照印度中部到北部的情況。

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