休閑的本質是一種自我勞動

法國哲學家、巴黎大學哲學教授達尼-羅伯特·迪富爾所著的《西方的妄想：後資本時代的工作、休閑與愛情》儘管屬哲學類著作，但貼近現實，視角獨特，材料豐富，語言充滿詩性，讀來一點不枯燥，是一本關懷人類生命價值的好書。

本書主要批判「西方的妄想」，即在瘋狂的進步主義、生產至上主義主導下，貪婪的資本正將工作、休閑、愛情等個人生活最為重要的三個方面面統統予以異化。這一妄想現已蔓延至全球，資本不僅要成為自然的主人和佔領者，還要將大眾的每一秒空閑、每一個基因片段、每一種痛苦、每一種歡樂、每一次衝動都變成利潤。 該書最引人深思的是關於休閑部分的論述，我將主要觀點梳理如下：

一個普通人的一天可以大致分為三部分：工作時間、自由時間和休息時間。在休息時間不變的情況下，過去的資本主義只利用勞動時間，為實現利潤的最大化，要儘可能地延長勞動時間。隨著社會的進步與技術的發展，人類的勞動時間得以縮短，資本主義開始改變策略，在勞動者的自由時間上投資，千方百計要從勞動者的自由時間中榨取出利潤。於是投資自由時間成了娛樂產業（交通與旅遊業、所謂的「保健」業、通訊業、影音產業等）的任務。

那麼，勞動者的自由時間應該是如何支配的呢？究竟什麼才是真正的休閑呢？書中辨析了「休閑」一詞，認為休閑是一種自我勞動，自我勞動的核心是「作品」， 作品這一概念可以非常寬泛，涉及所有勞動領域。總的來說，無論在任何領域，例如工業、交通、海運、手工業、農耕、腦力勞動、科學、藝術，等等，只要人對自己完成的勞動帶有自豪感，它就稱得上是一件作品。

人是其作品的產物，客觀生產打開了通往主觀構建的道路，人通過自己製造的作品來塑造自我，以滿足回到自身主體的慾望。所以古希臘哲學家推崇音樂、體育、哲學思辨等提高靈魂修養的審美活動進行休閑。審美活動是人類在發現自己不完整甚至是粗製濫造時，通過實現高於衝動的事業來拖延死亡的到來，否則這些衝動會變本加厲地回來困擾主體。

然而，從勞動枷鎖中解放出來的勞動者對於努力獲得自由後該進行哪些更高級、更有意義的活動卻一無所知。非休閑於是侵入並腐蝕了休閑，資本將休閑時間先後轉變為消費時間和純粹的娛樂，最終將休閑變成一種新的勞動，這種轉變的目的便在於使人忘記休閑曾經的含義。首先商品接管了勞動者的休閑，休閑必須意味著消費，休閑中充斥著各種商品，充斥著各種誘餌，它們看上去能夠滿足迫切的需求，即不但不再需要壓抑，反而要鼓勵的衝動。其次，純粹的娛樂活動也是一種陷阱：它們妨礙我們進行自我勞動，從而使我們偏離了自我。不但我們的生活被偷走，連我們的死亡也未能倖免，因為我們看不到這段本應該生產自己作品的時間的盡頭在哪裡。沒有娛樂，我們雖然陷入了枯燥無趣，但這種枯燥無趣畢竟會迫使我們探索更可靠的擺脫無趣的方法，但是純粹的娛樂把我們麻醉，讓我們不知不覺地走向了死亡。

於是勞動者被雙重無產階級化了。第一重無產階級化是生產者的無產階級化，隨著勞動的精細分工及科學管理、精益管理的推行，生產者的工作被異化，人的器官被侵佔，精神被清空。更悲慘的是第二重，即消費者的無產階級化。被異化的是勞動者寶貴的休閑時間，這段時間本應專屬於自我，用於自我教育和生產對於文明來說十分重要的作品，還用於支撐主觀化的過程。

因此，勞動者要拒絕「消費」掉自由時間並沉溺於瘟疫般的娛樂以及被製造出來的需求，就要完全擁有自己的大腦，獲得能夠獨立思考的理解力，達到康德所說的「成年」，同時必須準備為此付出代價：在這樣一個以消費和娛樂至上的時代里，他們會始終處於邊緣!

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