書法浸透了中國傳統文化思想，品鑒它還真需要多讀古書

書法起源於古代，是士族文人把實用的文字升華成了一種藝術。書法藝術從起源和發展來說，引領書法發展的一直是古代知識分子。在中國古代，大字不識一個的文盲極多，讀書人的地位很高，文字被賦予神秘力量。在書法發展史上不排除文人書法吸收民間寫手的一些藝術成分，但更多的是名家書法向士人書法學習。

在書法發展史上，古代士族文人在書法審美上注入了古代的哲學、人文的傳統文化思想，可以說書法濃縮了古代的傳統文化，所以，沒有一定的傳統文化修養還真的無法準確品鑒書法好壞；王羲之稱為書聖就是因為他的書法「詳察古今，盡善盡美」，符合古代的人文思想。

「夫書肇於自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣。藏頭護尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢來不可止，勢去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉……」這是漢代書法家蔡邕在《書法九勢》中對書寫中行筆技巧的總結，包含著古代「陰陽」學說的觀念。

古代許多書論以人喻書，以君子喻書；君子比德於玉，書法要溫潤，不能火燥。書法講究筆力，但筆力外露又是缺點；米芾書法側鋒取勢，迅捷勁健，但由於過分逞強，不時露出怒張之氣，因此黃庭堅批評米芾書法「然亦似仲由未見孔子時風氣耳。」黃庭堅的這種書法觀點，既可以說是儒家中庸思想的體現，也可以說是陰陽學說的體現。

下面我們舉例分析：

1、文與質的關係

孫過庭在《書譜》中說：書法發展趨勢是「古質今妍」，書法要「文質彬彬然後君子」。「文質彬彬然後君子」原形容人既文雅又樸實,後來形容人文雅有禮貌，人應該有這樣的品質,然後才可稱得上是君子。「文質彬彬然後君子」是孔子名言，語出《論語·雍也》:「子曰:『質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子』。」按字義，文，文采;質，質樸;彬彬，雜半之貌。符合「文質彬彬然後君子」的書法就是妍美和質樸、巧與拙並存的書法；一味地妍美，一味地丑拙皆是書法大忌。這種書法觀念可以說是儒家的中庸思想或者道家陰陽學說在書法中的體現。

2、繼承與創新的關係

孫過庭在《書譜》提出學習書法要「古不乖時、今不同弊」，意思是學習古人不能違背時代精神，追隨時代氣息又不能與當時的流弊相混；認為書法要繼承古代經典,但有不能完全脫離時代,應在沿襲中有創新,在繼承中有發展。

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