古代少婦守寡怎麼辦，有這麼幾中說法

在我國古代，女子位置非常低下，簡直沒有什麼人權。可能從剛出生，本人就會被家人定好婚姻，等長大了，便會被送到之前定好的人家，終身相夫教子，渾渾噩噩的過完終身。

前面說的，還是命運相對好的，有的女性，可能剛嫁過去沒多久，丈夫便由於一些緣由逝世，小小年歲便開端守寡。

當時的女性和如今並不相同，並不是說只需你丈夫死了，只需求辦一些手續，就能夠在在尋一個好人家再嫁。很多女性都是在丈夫逝世後不得不守寡，為丈夫據守節操。這又是為何呢?其實，這中間的緣由大約有兩點。

其一，當時古代女子嫁進來以後簡直就成夫家的物品一樣，你本人並不能決議本人的命運，即便丈夫死後，家中還有本人的公公婆婆，以至是在丈夫的哥哥弟弟做主。

並非與如今一樣，你想怎樣就怎樣，什麼事請都要由夫家人決議。假如運氣好，碰到一個好意的人家，他們可能會看著你年歲還小，不願耽擱一個女孩大好的青春，給你找一個好意的人家嫁了，讓你再續因緣，過完這終身。

但假如你命運不好，他們以至會將你當成一個物品，隨意的停止交流，以為他們取得利益，基本不會估量這個女性的感受。因而很多女性選擇守節。

其二，當時社會還非常迷信，以為在丈夫死後，假如寡婦在去嫁給被人，他丈夫的靈魂就會不斷糾纏著她，讓她終身都不會好過。而其別人家中即便有人喜歡這個女孩，但也會顧及這種說法，而回絕將這個女孩娶回家中，怕因而帶來不幸。

而且在古代，很多人置信命理相剋，假如你嫁入夫家中，而你的丈夫也在之後逝世。你很可能會被以為是一個不幸的人，具有「克夫命」，這養的女孩就很可能終身都再嫁不進來。

除了這兩個緣由外，當時女性遭到道德倫理的約束，以至會由於《女戒》等封書籍的影響，為了珍守本人的節操，會醫生不選擇再嫁。

而有的女姓，由於和丈夫感情非常真誠，便為了丈夫，為了這份感情，願意在家中守寡。

假如丈夫家中有人逼迫再嫁，她以至會經過自殘、自殺等行為消除夫家人的念頭。

正由於這些緣由，我國古代呈現過不少守寡的婦人，以至朝廷為獎勵這些據守節操的婦人，為她們立牌坊，這便是著名的「貞節牌坊」。

《禮記》有一句話:「寡婦不夜哭」，意義是說身為寡婦，要安心守節，不能在深夜裡哭泣。俗話說:「寡婦門前是非多。」寂寞的深夜裡，一個人悲傷地哭泣，是不是想男人了?還是被某個男人欺負了?這是為社會道德和言論所不允許的。

從古代眾多文獻對列女的記載中，能夠發現，當時絕大多數的寡婦，年齡在14至40歲之間。這一年齡段正是女性情感的旺盛期，也是性需求的激烈期，無論生理還是心理都極盼望異性的愛撫。但是，由於封建社會的種種罪惡，寡婦們被迫只能望「性」興嘆，這是對寡婦們正常人格的構成和開展是一種摧殘。古代寡婦守寡是痛苦而漫長的，為了抵禦難奈的寂寞和感情的饑渴，寡婦們採取了種種的方法，以至為本人設置了一些非人道的藩籬，試圖讓本人到達心如枯井、願望全無的境地。從現代人的角度來看，真是讓人不忍。

有的寡婦守寡後，不願走出家門一步，盡量減少與外界的交流，特別是與異性的接觸。《明史"烈女》記載了這樣一件凄慘的事，如卻縣李胡氏25歲守寡，賭咒終身不出家門。一天鄰家起火，大火燒到她家，家人趕緊過來救她，她卻把7歲男孩從門口交給嫂子，然後「抱三歲女端坐火中死」，寧死也不出家門。關於寡婦守寡的例子，《廣州府志》也曾記載過一件：明嘉靖年間，廣東南海縣朱黃氏，很年輕時就成了寡婦，她「動遵禮法」守寡，從不踏出家中大廳半步，被當時人稱為「女君子」。

還有的寡婦，忍耐不了寂寞，盼望再嫁，但是，這是封建社會所不允許的。如明景泰年間，河北有寡婦「不安於室」，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長帶領族人「合群以毆殺之」真是極端的殘忍。有的寡婦守寡後，全身心投入做生意上以積聚財富排解寂寞。《高密縣誌》記載，乾隆年間高密縣寡婦傅單氏守節31年，「持家有成」，致使「家業五倍於原產」，成為遠近出名的女富豪、女強者。

有的寡婦忍耐不住寂寞和感情的饑渴，常常會主動追求人慾。《清稗類鈔》記載這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家教書。一天晚上，趙蓉江正在讀書，陸氏敲門說:「先生一個人睡很孤單，今晚風月很好，就讓我為你陪睡吧」。先不管陸氏的行為能否道德，但她表現出一名正常女性對性的渴求，這正是當時多數寡婦激烈性需求的有力見證，這些寡婦也被稱為風流寡婦。

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