智顛詳解《道德經》

原文：

老 子: 「道 德 經」 : 第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔

揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。

金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔

富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 章

載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。

專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。

滌 除 玄 鑒 ， 能 如 疵 乎 。

愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。

天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。

明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 。

智顛詳解如下：

第 九 章

滿招損，謙受益。（語出《大禹謨》：「滿招損，謙受益，時乃天道。」 南朝 梁 劉勰《文心雕龍·麗辭》：「 益 陳謨云：『滿招損，謙受益。』豈營麗辭，率然對爾。」 宋陳師道《擬御試武舉策》：「君子勝人不以力，有化存焉，化者，誠服之也。故曰：滿招損，謙受益。）驕傲自滿、鋒芒畢露、財富顯露、富貴驕橫，這些都不好，不如適可而止，「功成身退」，不居其功，才是「天之道」。（宋代歐陽修《漁家傲》：「定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁」）

第 十 章

歡迎大家批評指正，多多留言，煩請賜教，歡迎探討交流。

第一章有關《道德經》和《易經》的辯證關係，一般看來《易經》是萬經之首，時代久遠，三個版本中，只有周文王《周易》流傳於世，《道德經》晚於《易經》。

鄙人有個大膽想像，《道德經》、《易經》同源而來，不一定是老子憑空創造出來，是在近3000年（守藏室，老子時代之前據說也有很多典籍善本，只不過沒有流傳於今）有記載的歷史中總結出來的，不妨視老子為一個整理者和集大成者。智顛此說並未成型，也不夠嚴謹，歡迎探討交流，請在文後留言，謝謝

作者簡介：劉貴權，JackinLau，字白白、恆心、智行、落葉秋，號智顛，京叟掃地僧。1987年生人，中共黨員，黨齡10年，甘肅會寧人，碩士，主攻地質-地球化學-礦業，2016年1月創立了大地質業精英聯盟（京左盟），中國礦物岩石地球化學學會終身會員、中國地質學會會員、曾是SPE石油工程師協會、IAMG國際數學地質學協會學生會員……目前任職於某礦業公司，較擅長中國象棋，喜好文史哲，興趣理論物理及天文宇宙觀思索等，正在琢磨人的終極意義，略有所得……

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