「視頻記錄」龍虎山天師府平安科儀道場！

道

教

天

下

「視頻記錄」龍虎山天師府平安科儀道場！

?修行交流,請加道長個人微信號: qshd104?

【視頻時長：50:48】

道教齋醮科儀的由來、演變和發展

齋醮是道教特有的宗教祭祀儀式,也是道士所從事的主要宗教活動。齋醮的內容有清潔身心,設壇擺供、焚香、化符、存想、念咒、掐訣、叩齒、上章、誦經、讚頌、並配以音樂,燈燭和禹步等儀範程序。齋醮的目的是使人與神靈溝通,祈禱神仙保佑,賜福消災解厄。

中國道教豐富的齋醮儀式,蘊含著道教文化的精粹,作為一種文化現象,它能流傳千載,演習至今,自有其存在的理由。齋醮,能表達炎黃子孫的生存需求和美好願望,神聖醮壇那虔誠的誦經,默默地禱告,祈求上天國泰民安,風調雨順,期望亡靈冤魂超升,萬罪冰消,永脫沉淪。如果你到道教宮觀去,就會看到道士穿著道服在殿神壇前誦經禮懺,虔誠的信徒們隨著跪拜,祈願吉祥平安,追思祖先,這就是道教活動的儀式。

齋醮具有悠久的歷史,道教作為中國土生土長的宗教,是中國傳統文化的土壤,先秦之神靈崇拜和巫祝之術,就是道教齋醮儀式之淵源。早在夏商周時期,國家就設立了巫史之官,「巫」以舞降神者也。先秦時代的巫,以通神、事神、降神、娛神之本領,為國家祭祀與軍事、政治活動服務。至東漢道教創立之時,受隆盛之巫風的影響,巫術文化中的巫舞、占卜、符咒,先秦官巫、民巫的祀神儀式、祭祀法器均為道教齋醮所發展和運用。

齋, 古人在祭祀前或舉行典禮前清心潔身曰齋,以表示莊敬,齋的形式有沐浴、不飲酒、不吃葷、不近女色等。但這僅是外在的、形式上的齋戒,屬「祭祀之齋」，莊子在「祭祀之齋」外,提出「心齋」之說,認為真正的齋,應經內心修鍊,才能臻於妙道。莊子的「心齋」之說,遂為道教所沿用。《雲笈七籤·齋戒敘》引用了莊子的「心齋」之說:「諸經齋法,略有三種,一者設供齋,以積德解愆;二者節食齋,可以和神保壽,斯謂祭祀之齋,中士所行為;三者心齋,謂疏瀹（音越）其心,除嗜欲也;澡雪精神,去穢累也;掊擊其智,絕思慮也。夫無思無慮則專道,無嗜無欲則樂道,無穢無累則合道,既心無二想,故曰一志焉,蓋上士所行也」。可見「心齋」就是要清心寡欲,超凡脫俗。

醮, 是古代一種禱神的祭祀,文獻中有「修齋設醮」之語,齋是祭祀儀式前的潔誠行為,醮是祭祀儀式活動本身,這是二者的區別。在隋唐道教的祭祀儀式也稱為齋。《唐六典》列舉道教之齋有七種:金錄大齋、黃錄齋、明真齋、三元齋、八節齋、塗炭齋、自然齋。這些齋都是祭祀儀式,金錄大齋就需舉行四十九天法會。

晉代齋、醮就已有合二為一,成為道教祭祀儀式的特有名稱,陸修靜的「九齋十二法」,是祭祀儀式。

明洪武七年（1374年）,朱元璋敕命禮部與道教擬定科儀格式,頒行天下遵行。道士宋宗真、趙允中等編成《大明玄教立成齋醮儀》,在道教齋醮科儀經書中,正式將齋醮並稱。

齋醮科儀的修訂

1、陸修靜（406--477）,是南朝改革、整頓天師道,使民間道教官方化的關健人物,最主要的貢獻是齋醮科儀的制訂。據《茅山志》記載,陸修靜所著齋醮經書達百餘卷。有《金錄齋儀》、《玉錄齋儀》、《九幽齋儀》、《塗炭齋儀》、《三元齋儀》等。陸修靜時期,道教齋醮科儀已初具規模,齋醮科儀好基本完備,標誌著道教已發展為成熟宗教。

2、張萬福,是唐中宗、睿宗、玄宗時期活動於長安的著名道士。是唐前期整理編撰齋醮科儀的重要人物。

《正統道藏》收錄張萬福編撰的齋醮科儀經文,有《傳授三洞經戒法錄略說》、《三洞眾誡文》、《三洞法服科戒文》、《醮三洞真文五法正一盟威錄立成儀》等。

張萬福對齋醮科儀的整理和貢獻,主要在經戒法錄、法服科戒、齋醮儀式等方面。張萬福認為:醮,是薦誠於天地,祈福於冥靈,故須誠心誠意。建醮設壇,器物供品,皆有講究。

3、杜光庭（850--933年）,對道教理論建設頗多貢獻,修訂齋醮科論,即是其一大成就。杜光庭修訂的齋醮科儀近二百卷,成為唐代以後齋醮活動的範本,影響最為深遠。主要有《金錄齋》、《黃錄齋》、《明真齋》、《神咒齋》、《拜表儀》等。

齋醮法事的盛行

道教齋醮與道教教團的創立相始終。東漢後期,張角在北方創立太平道,在教區內,建立了祠、茅室、壇,以舉行齋戒祭祀活動。《太平經》卷四十三說入道之人,「當養置茅室中,使其齋戒」。太平道法師持九節杖為符祝,率道眾跪拜首過,向天神祈禱,稱謝。這都是道教早期較原始的齋醮活動。

張陵天師在巴蜀創建五斗米道時,亦設置靜室,作為道眾齋戒思過,請禱跪拜的場所。

五斗米道對天、地、水三官的信仰和祭祀,源於先秦時期的祭天、祭川的祭祀儀式。

唐代齋醮

唐高祖（李淵）,尊道教教主老子（李耳）為李氏皇帝遠祖,道教已成為國家宗教,道教齋醮也作為國家祭祀活動,受到唐代帝王的重視,道教齋醮也就登上了國家祭祀的大雅之堂。唐代帝王崇信齋醮祈福禳災的功效,為求自身的福壽和國家的太平，對齋醮活動頗為重視。

唐太宗即位之初,即敕命著名道士李含光建茅山壇宇,為國齋醮。唐太宗多次派中使赴茅山壇場,巡視齋醮,賞賜茅山修醮道士,令「依河圖內篇,奉修齋謝」。唐代茅山上清宗壇為國醮祭,名揚天下。

武則天執政時期,多次敕命舉行金錄齋會和投龍簡儀式,為武周政權拜天謝地,鎮安社稷。

唐玄宗尊祟道教,對齋醮儀式尤感興趣,「每中夜夙興,焚香頂禮」。開元天寶年間,投龍奠玉,絲毫不遜則天武后,當時茅山華陽洞、天台山玉京洞、王屋山玉陽洞、青城山天師洞、南嶽朱陵洞等名山洞府,醮祭投龍,歲歲不絕。

唐代道教齋醮中的投龍儀式,一般要舉行金錄齋會,設1200星位的羅天大醮,舉行地點多在道教的洞天福地。

道教的投龍簡儀式源於天、地、水三官信仰,劉宋時已初步形成投龍祭祀儀式。至唐代,祭天、祭地、祭水的投龍簡儀式,已成為國家齋醮祭祀大典。

唐代京城長安和東都洛陽,是道教齋醮活動最盛之地。唐代長安有道現42座，洛陽有道觀12座，唐政府設崇玄署，「掌京都諸觀之名數，道士之帳籍，與其齋醮之事」。

唐代實行道舉制度，道士經法科試義十道，講論科試經論，文章應制科試詩，表白科試聲喉，聲贊科試步虛三啟，焚修科試齋醮儀。齋醮法事中，道士要念頌祝咒，以聲音宏亮為佳，故表白、聲贊、焚修三科都與齋醮有關。

宋代齋醮

宋代皇室齋醮活動的盛行,與道士張守真「降神」事件頗有關係。據載,宋太祖趙匡胤病,召張守真入宮,命內侍王繼恩在建隆觀設黃錄醮,令張守真降神。

宋代文士王欽薦奉敕撰《翊聖保德真君傳》,稱翊聖保德真君降世,教張守真結壇之法,使為宋王齋醮祈福。所傳九種結壇法,分為上中下三等。

上三壇為國家設。其上稱順天興國壇,設3600星位,為普天大醮;其中稱延祚保生壇,設2400星位,為周天大醮;其下稱祈谷福時壇,設1200星位,為羅天大醮。

中三壇為臣寮設。其上稱黃錄延壽壇,設640星位;其中黃錄臻慶壇,設490星位;其下稱黃錄去邪壇,設360星位。

下三壇為士庶設。其上稱續命壇,設240星位;其中稱集福壇,設120星位;其下稱卻災壇,設81星位。

宋真宗即位時期,皇室齋醮活動更盛。大中祥符元年（1008年）,真宗敕於京城乾地建玉清昭應宮,以供皇室齋醮。

宋王室還重視齋醮科儀的修訂。宋真宗令兩街道錄召集高道修齋醮科儀,由王欽若審定編成《羅天大醮儀》十卷。宗神宗命提舉中太一宮孫永監修刪潤齋醮科儀,熙寧六年1073年,陳繹又奉旨編修《道場齋醮式》二十八卷。宋徽宗令每路選道士十人赴京城左右街道錄院講習科道聲贊規儀,並編成最早的齋醮音樂經韻譜《玉音法事》,又命道士林靈素修《正一黃錄青醮科儀》。大觀二年（1108年）,宋徽宗詔以金錄靈寶道場儀範426部,降天下道觀,命守令選道士依法奉行。

元明齋醮

金元之際的全真道宗師,道法高妙,其為國主持的齋醮法事。金大定二十八年（1188年）,世宗召丘處機真人進京,命主持萬春節醮事。翌年,世宗又召王處一真人進京。王抵京時,世宗已死,繼位的章宗即命王處一設醮,為世宗求冥福。明昌元年（1190年）二月,章宗敕命王處一真人在京師十方大天長觀,為國設普天大醮七晝夜,章宗駕幸醮壇,行香祭祀,齋戒七日。並親書普天大醮青詞一通,《十方大天長觀普天大醮瑞應記》中有記載。

泰和元年（1201年）、三年（1203年）,章宗兩召王處一在亳卅太清宮舉行普天大醮,王處一是全真道祖師王重陽七大弟子中最著神異者,而普天大醮是齋醮儀式中壇位最高、規模最大者。

元代長春宮全真宗師,及太一道、玄教、正一道宗師,多奉敕為國舉行大型醮祭儀式。丘處機真人弟子李志常,兩奉朝命在長春宮建普天大醮、金錄大齋。

元世祖中統元年（1260年）冬,忽必烈詔長春宮設羅天大醮,全真掌教宋德方主持七晝夜醮儀。

元仁宗延佑元年（1314年）,玄教大宗師張留孫等,領天下道士千餘人,在長春宮建周天大醮七晝夜,薦科宣儀,禮於上真。

明建國之初,太祖朱元璋即敕禮部定擬齋醮科儀格式,於洪武七年（1374年）頒行《大明御制玄教立成齋醮儀》。明代正一道貴盛,張天師受到明諸帝的重視,國家齋醮祭祀,多命龍虎山張天師主持。從洪武至永樂年間,第43代天師張宇初為國建玉錄大齋、薦揚玉錄大齋、延禧大齋、傳延禧法錄、禱雨等。第44代天師張宇清建金錄大齋、祈謝金錄大齋、玉錄大齋、祈謝大齋、普度醮、保安醮、金錄報恩延禧普度羅天大醮等,據《皇明恩命世錄》、《漢天師世家》等書記載統計,明代張天師共為國齋醮84次。

永樂十七年（1419年）,張宇清天師在福建洪恩靈濟宮建齋七日,集浙江、湖廣、江西、福建四處道士七千餘人參加齋會,創造了齋醮人數最多的歷史記錄。次年所建的玉錄大齋,也有1800羽士的規模。

長按圖片，識別二維碼，快速關注或添加

道教天下 ↑↑↑ 公眾平台

青山道長

↑↑↑ 個人微信

查看以下內容需先關注微信公眾平台

點本文標題下方「

道教天下

回復"0"：道德經全文及注釋

回復"1"：道教知識及特徵

回復"2"：道教的起源、道術、典籍

回復"3"：道教神像供養禮儀

回復"4"：道教常識一百八十問

回復"5"：道教長壽之法十訣大公開

回復"6"：道德真經全文

回復"7"：道家「三魂七魄」說

回復"8"：在家之人能修道嗎

回復"9"：當今世界道教流派

回復"10"：什麼是道與德

回復"11"：道教的五行相生相剋關係

回復"12"：參觀道教宮觀禮儀有哪些

回復"13"：道士可以結婚嗎

回復"14"：道教神仙譜系是怎樣的

回復"15"：什麼是戊不朝真

回復"16"：關聖帝君的事迹如何

回復"17"：城隍爺是何神靈

回復"18"：土地公與財神爺是何神

回復"19"：純陽祖師聖跡如何

回復"20"：道教八仙何仙姑是何出處

回復"21"：道教里對龍怎麼解釋

回復"22"：道教部分經典語錄

回復"23"：七種情況千萬不能殺生

24:傳說中幾種有靈性的動物，不可食

25:姜子牙所推算的萬年之中國很准很震驚

26:這是一場百年大騙局，請急轉給親朋

27:舉頭三尺有神明(人在做,天在看!善惡自有記功坊)

28:天安門前有玄機，國人不知的驚天秘密

29:精美財神像（見者得財，轉發有福）

30:每當時代無可救藥 總是道家撥亂反正！

31:震驚中國的四大風水事件，你不動我，我不動你

32:通靈者,淫蕩好色之人沒有好命

33:你還記得老祖宗是怎麼過年嗎

34:一日有三善，三年天必降之福

35:你手上有幾個簸箕幾個斗，你是富貴命嗎

37:鬼壓床，你信科學還是信道士？

38:鬼上身的九種靈異癥狀

39:通靈術 及 通神術 的區別

40:中國急需確立道教為國教！

41:人死後去陰間的全過程

42:通靈傳承常見的幾種形式

43:善惡功果福報及轉化

44:鬼不找無緣之人，看了終身受益。

45:輪迴轉世的正確認識

46:米碗收驚法 —— 民間法術詳解

47:七種做了必遭報應的事情

48:成仙不容易！修道中的十魔九難

49:自古神仙皆忠孝

50:道 教 十 層 境 界！

51:當開車時遇到喜喪事，如何化煞！

52:不要欠「神靈」任何東西！

53:如果有輪迴

54:祖墳對後世子孫的影響

55:學道一定要看破紅塵嗎？

56: 敬告想學法術的朋友！

推薦關注「道教天下」公眾平台，從這裡遇見你的信仰！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！