人生拼的，不是謀略，而是智慧！

孫子三十六計，鬼谷子七十二術，打從我踏上社會，我就一直目睹耳聞，小可謀略企業，大可謀略國勢。一直也是很崇拜的。可惜自己不是大乘根器，看是有看過，深思印證也印證過，就是一直發揮不了，窮斯半生。呵呵！

這計術加起來一百零八，條條是謀略的金科玉律。最大的問題，是做不出手。社會上，你能謀略的對象，不過是幾種人，一種是迷茫在貪婪和恐怖中的可憐人(比你還高明的人，就不要在關爺面前耍大刀了。)，一種是信任你的人（親朋好友）。謀略和手段耍出來，對象是誰？所以就一直沒有發揮的空間了。

謀略手段的對象只能是敵人，去用在親朋好友的身上，親朋好友就要變成敵人，這叫做「言悖而出者，也悖而入」《禮記-大學》。做人，不用仁義禮智信，而用兵法謀術，做做身邊就全部是敵人了。做個企業，用兵法謀術，沒有智慧的指引，不是用在同行的競爭和市場的開發。兵法謀術用在客戶身上，而不是以利兼利客戶，也是危矣！客戶溝通的方法，因人而異，是智慧不是謀略。

身邊也有一些很有心計的人，心計很明顯的人，最終都是中下成就。別人都提防著他，防不了就遠離著他。反而是那些心計不明顯的又有智慧的，都有大成就，這就是謀略隱智慧顯的大乘根器人。

講回正題吧！今天說的是智慧和謀略。現在，很多企業家都學習《孫子兵法》和《鬼谷子術》，覺得可以幫助企業發展，商場如戰場嘛！但成也在此敗也在此！歷代兵家謀略大師，善終的寥寥無幾。兵法謀略為世所需，也為世所不容。以道御術這方面太深奧，

《道德經》:「勇於敢則殺,勇於不敢則活.」 《論語》中，子路問孔子：「誰比較適合帶兵打仗？」孔子答：「我。」子路反問道：「我不是很勇敢嗎？」孔子說：「可我不僅勇敢，而且還勇於不敢呀！」

「勇於敢」對比「勇於不敢」，反而是容易的，「勇於不敢」需要大智慧。鬼谷子的才能，隨隨便便顯露一點，天下君王莫不趨之若鶩。他的大智慧在「勇於不敢」，可惜學生們只學習他的謀略，不學習他的智慧。

中國人的謀略，外國人可是見識到了的。鑽超市的規則漏洞，買了東西，用過了就退。這些好不好，不是我能評價的。但是，其實每個人心中都明白的。花了這個心思，胸中的這個格局，有意思嗎？一個杯子只能裝一個杯子的水，一個桶能裝一個桶的水，江湖河海就是江湖河海的量，大海什麼時候會愁缺水？做這種事的人，一輩子只會是這樣，你會見比爾-蓋茨這樣做嗎？所以謀略太過，唯利是圖，格局就變小了，算來算去反而是算計了自己。

不扯那麼遠的，就看看身邊的人，喜歡佔小便宜，斤斤計較，算計得很精明的人。得了小利，長遠了，卻沒有比一些大氣的人有成就。

為什麼謀略多，路走遠了反而落後了呢？

「勇於敢」，就是無顧忌跨越「道」，「道」則殺之。總是去背道而馳，取了眼前利，失卻大前景。「勇於不敢」不越「道」才能取長久的利，才是能生存的。

鬼谷子的幾個弟子，一出山天下就給他們左右了。但用的是謀術而不是用「道」。最後基本都沒有好結局。崇拜他們的謀略，還得想想他們的結局是為什麼？

這大概就是他們不以道御術的結局吧！各位不信，盡可耍心計在親朋好友身上試試，看看最後是怎麼樣的。

所以現在一看別人的企業太注重奉行《孫子兵法》《鬼谷子術》，我就有點怕了，頭都大了。生意道，利人才能取到利己，你以為你是在消滅客戶嗎？注重的應該是利人利己才是生存的大道。

可惜今天顛倒夢想，重謀略權術已經比重道大了。

謀略只能是一種附助手段，智慧才是生存的大道。

越國文種的謀略是很好的，助越王勾踐滅吳興越，「胸藏韜略七術，滅吳興越，只是用了三術。」勾踐最後就請他剩下的四術去陰間扶助他的父王。這就是謀略為世所需，也為世所不容。范蠡，滅吳後勸文種功成身退，文種不聽。他自己幸虧跑得快，要不，也是文種的下場。這就是謀略和智慧的區別了。范蠡的智慧，最終經商獲得大財富，自我三散其財又三聚財富，民間敬奉為文財神。

智慧的人，是明道的。所以做合道，勇於不敢則生，勇於放棄其他的（包括謀略）去符合道，就得到善果了。

所以一個人，最終拼的，不是謀略，而是智慧。

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