前往中緬邊境探秘中國最後一個原始部落

最新 06-22

在很多人眼裡，「西南邊陲部落」這幾個字似乎自帶神秘屬性，那裡是眾多少數民族的聚居地，種種不可思議的習俗在此交融，形成了獨特的人文氣韻。但在這些部落中，翁丁村一定是最特別的，那裡生活著一群傳承了四千多年的佤族人，這個毗鄰中緬邊界的古寨，解放前還一直過著刀耕火種生活，因此留下了諸多原始社會印記，是迄今為止保存最為完整的原生態佤族村，被稱為「中國最後一個原始部落」。

作者：淑蓮瓜子

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紅塵之外深入佤族古寨

翁丁位於彩雲之南，滄源西行數十公里處。翁丁在佤語中意為雲霧繚繞的地方，又有高山白雲湖之靈秀的意思。

攝影：維尼熊足跡

對翁丁的探訪，從寨門開始，兩顆大榕樹，一道用木頭和茅草搭建的門，懸掛在榕樹上、門上的水牛頭骨。

攝影：維尼熊足跡

進入寨子，入目所見是依山而築的干欄式草頂房。由於舊時的翁丁常常發生戰爭，且土地珍貴，少有平整地塊，因此翁丁屋與屋之間相距都不遠，鄰里之間雞犬相聞很是親近。

攝影：維尼熊足跡

翁丁里的屋子，有些是單層的橢圓形屋，有些是傳統的雙層桿欄式房，上層住人，下層養畜牧，茅草蓋頂，竹笆圍牆。翁丁人認為樹木有靈，從來不輕易砍伐，因此寨子里草木很是茂盛，黃褐色的屋子錯落有致地散落於鬱鬱蔥蔥的林木間，遠遠望去，就像一叢叢的大蘑菇。

攝影：維尼熊足跡

屋子上下間距很高，望向天花板時，才發現是清一色的石棉瓦，好似先前在外面看到的茅草是為了裝飾。或許和這裡寒冷潮濕氣候有關，翁丁里幾乎沒有專門的廚房，他們通常會在堂屋裡設一火塘，熊熊烈火上似乎便是那家庭興旺的象徵。在佤族習俗中，其火塘上的炕笆喻父親，挨著火塘的閣樓為母親。所以佤族家中的火塘、炕笆、閣樓最好不要輕易碰觸。

攝影：子耿子

發現翁丁遺世之美

無論翁丁在他人心中是何等模樣，毫無疑問，這裡是古樸雅緻的，這裡的日常，如同一幅原始農耕社會的田園風情畫卷。

現在的翁丁村，還延續著過去男耕女織的生活。走在村寨里，隨處可見正在織布的婦女，她們自己織布，自己染布做衣裳，雖然織布的腰機簡陋老舊，織出來的布料卻很精細。

攝影：大俠視界

翁丁村的服飾多以黑、藍為主。男子一般用黑布包頭，穿無領對襟短衫，下身穿折腰、大襠、寬而短的深色大褲腳短褲。年長的婦女會用黑色毛線自製假髮盤於頭頂，假髮辮上束有兩個多色毛線製成的小繡球作為頭飾。而年輕的女性色澤更艷麗些，她們不盤頭，上身是鑲有花邊銀飾的圓領上衣，下身以紅、黑為主，配以各色紋樣，代表星辰或動植物，非常特別。

攝影：大地誘惑

翁丁雖然不乏身著傳統服飾的美麗婦女，但即便再溫婉的女子，也是煙袋不離手。尤其那些飽經滄桑的老婦人，哪怕背著沉重的竹簍，也要不時停下腳步吞雲吐霧一番。

攝影：大俠視界

但翁丁最神秘的地方，卻是寨子的中心，那裡矗立著一根柱樁、一塊鵝卵石器、一座高高豎立的標杆，分別是寨樁、寨心、司崗里，它們共同構成了寨子的核心。寨樁就是佤族的圖騰柱，也是古佤族人生殖崇拜的標誌，每逢重大節日，全寨人都會圍著寨樁通宵打歌；寨心是翁丁人精神的寄託，他們認為只要心誠，就能讓祈求的願望實現；高桿上的圖騰物器描繪了司崗里的傳說，「司崗」佤語是崖洞的意思，「里」是出來，「司崗里」就是從岩洞里出來，傳說遠古時佤族人就是從被囚禁的大山崖洞里走出來，再散布各地安居樂業、休養生息。

攝影：凌子看世界

木鼓響人頭癢

來到翁丁，若不見識一場拉木鼓，便是莫大的遺憾。雖然對於佤族的木鼓習俗我一直有所耳聞，但翁丁村的尤其「彪悍」，俗語「木鼓響，人頭癢」說的便是他們曾經獵頭血祭的習俗。

攝影：書影旅行

木鼓佤語稱「格珞」，被佤族人視為可通天的神器，「生命靠水，興旺靠木鼓」，因此木鼓在佤族的地位很神聖。在過去，基本上每個佤族村寨都會有一間或者幾間木鼓房，裡面放置一公鼓和一母鼓，只有祭祀、戰時出征和重大節慶時才會敲響，平日是不會輕易碰觸的。而砍木鼓樹，做木鼓更是全寨性的重大活動。

攝影：子耿子

翁丁村做木鼓的過程非常繁瑣，首先要去森林裡選做木鼓的樹木，選中後還要請寨子里的老人去仔細查看，是否被雷劈過或樹榦上是否有空洞都是決定木料能否入選的關鍵。砍樹時要注意大樹傾倒的方向，若正好倒向寨子方向為最佳。大樹倒地後，其最好的部分會被選來做木鼓。

攝影：凌子看世界

拉木鼓通常會發生在砍完木鼓後的第二日清晨，那時女老少都會盛裝前往山上拉木料。我到時，木鼓已經拉了有一陣子，林子里歡聲笑語很是熱鬧。只見兩米長的圓木上綁著四條繩子，兩條在前，兩條在後，木鼓上站著個年輕的佤族小夥子，吆喝指揮著大家使勁。但這木鼓卻不是一直往前的，走走停停，人們也邊舞邊唱，若來自遠方的遊人想加入其中，翁丁村民也會非常歡迎，因此整個場面顯得很是歡樂。

攝影：大地誘惑

若不是沿途榕樹上掛著眾多的水牛頭骨，即便朗朗晴日也顯得白骨陰森，還真會產生錯覺，以為這不過是個遊戲。畢竟在過去，拉木鼓習俗往往伴隨著的是人頭祭，舊時部分佤族人認為木鼓雖被稱視為神器，但只有經過人頭祭祀才能具備通天神力，又認為只有獻上人頭，神靈才會庇佑寨子，讓糧食豐收，因此每隔一段時間，便會外出伏擊過往路人，選擇那些長相端正，膚白有鬍子的外族人動手，然後取新頭，將舊頭放置在鬼林人頭樁上。

攝影：維尼熊足跡

據解放初期50年代民族工作隊調查，佤族村寨中人頭最多時達170多個。所幸的是，這習俗已於1957被廢止，後來翁丁村取牛頭替代，這便是滿村子掛滿牛頭白骨的由來了。現在再去人頭樁林地，人骨早已不見，若你想深入了解，村裡人是不願多談此事的，若問起只會換來尷尬與沉默。雖然對外人而言，這不過是邊陲之地曾經的奇聞異談，但對翁丁人而言，這已是遙遠模糊的過去……