溥儀都剪辮子了，可這位清華國學大師還留著，兩次自殺才告別人世

提起中國的國學大師，我腦海中能夠想到的就是那麼幾個人，其中一個印象特別深，他的名字叫王國維。中國的文化自從鴉片戰爭以來經歷了多次大的變動，一直到今天。在這期間有些文化，我們提倡一時，然後就銷聲匿跡了。可是王國維大師的有些文化觀念始終存在著。

王國維出生在一個富有文化修養的家庭中，他從小聰穎好學。這樣一個環境中成長起來的王國維在中國的傳統文化方面有著深厚的沉澱。如果他是生活在清朝的前期，也許只能成為一個老學究。

可是他生活在了清朝的晚期，這時候的社會格局在發生著翻天覆地的變化，而且此時的中國大地受到了西方文化的劇烈的衝擊，很多的新思想和新知識源源不斷地湧進來，這給了王國維開拓自己思想的機會，同時也接觸到了很多西方的文化理念。

和許多同時代的文化人一樣，他也有出國留學的經歷。1911年辛亥革命後，清政府解體，王國維攜家隨羅振玉東渡日本，在日本僑居四年，這時候的日本受西方文化的影響很廣泛，社會各個方面都進行了西方化的變革，但是日本在西化的大浪潮下，同時也保留了自己的文化傳統。

這一時期的王國維得以沉下來好好地研究學問。可以說王國維是一個學貫東西的學者，那時候很多有留學經歷的人他們本身的教育是從中國的傳統教育開始的，但是後來接觸到西方教育之後，慢慢地變得西化了，可是王國維與他們恰恰相反，那就是他反而變得更傳統了。

當時王國維在清華大學任教，那時候的清華大學受西方文化的影響很深，大多數的學生都已經是西方化的打扮，而這時候的王國維頭戴白棉布瓜皮小帽，穿大袍，勒條粗布腰帶，這是典型的古代私塾先生的裝扮。尤其是他的辮子長長地拖在後面，很是滑稽可笑。

王國維的辮子不是一直留著的，他也曾經剪過辮子，但是在辛亥革命之後卻重新續了起來。這樣的辮子難道是忠於自己的君主嗎？而這時的溥儀皇帝已經剪掉了辮子，所以他沒有必要留著。

1923年的春天王國維被人舉薦，做了遜帝溥儀的南書房行走。這件事對於王國維的影響很大，按照大清的慣例，這個職位一般都是大學士和翰林擔任的。

對於一介布衣出身，憑藉自己的學識得到皇帝賞識，這可是無上的光榮，即使這個皇帝是已經退位了的皇帝。可憐一代鴻儒，學貫中西都參不透時局，為名聲所累，有些愚忠了。

第二年馮玉祥發動「北京政變」，驅逐溥儀出宮。這在王國維看來是一次重大的打擊，他引為奇恥大辱。對於這樣的奇恥大辱，他憤怒，竟然約定與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，還好被家人阻攔。

但是王國維還是自殺了，1927年6月2日，處理完工作以後，王國維雇了一輛人力車，前往頤和園。可能是大師看到這被西方人摧毀的圓明園，面對眼下的時局，他一介書生卻無能為力，與其看著國家的悲苦沉淪，還不如一走了之。王國維吸完人生的最後一根煙，躍身跳進了昆明湖魚藻軒。

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