出師無名，神仙袖手

在功夫界，要正確對待生死，要有前人那種「朝聞道，夕死可矣」的大無畏的精神和氣概，要敢於捨去凡俗的生死觀。執於生則失生，心中有生的掛礙，則難以修出永生；畏於死則心不死，修真是修「心死神活」，此死彼活，人心死而真性真我活。只有真性真我活，才能修「我命由我不由天」，是否能修出「由我不由天」，還要 根據大的空間，大的生態環境和個體空間場性原「劇本」的基礎等多種因素共同確定。生命的長短是不以後天主觀意志為轉移的，是由你本身道紀中的業力強弱和你 後天的生存環境兩大因素共同制約而決定的，這兩個因素中前者是主導，是一本人生劇本，後者是輔助，是演出水平的好壞，修真者首先立足於當好這個自我人生的 演員，以五德五元的修持演好自己的角色，諸惡不作，眾善奉行。對性和命這兩套系統「執兩用中」，整體把握，借假修真而不棄假，在業力未清理化解完之前不諱 疾忌醫，正確對待疾病和人生的逆境，始終將修和煉整體抓住，不法執，不法迷，以修心修德修性修志去改變劇本中的危險、困苦、陷井等章節，以煉心煉性煉身去 強化促進「四修」，使「四修」有源源不絕的強大能源支撐，能夠全面展開道紀修改「形而上則為炁」的個體場性，修改自己在歷史上給自己所寫的劇本，展開這個 劇本，將惡業儘快全部化解乾淨。一旦劇本中無惡因，那麼你將永無疾病，只有法喜法樂，修永生才能具備資格和條件。

我對個別將好不容易才獲得的延生期輕拋輕撒的人、沉迷於名、利、色、氣中而不覺的人、點也點不醒的人，感到心寒心酸。你平時不注意修心性消業力，進道證道， 只將眼睛盯著外面，忘記了不修不得，到了危險時才再三請求救助，師尊不是不救，而是你將場性攪得亂七八遭，違背了自己的誓願，嚴重違戒，自然的懲罰都已經壓頂而至，業力背後的信息更是聞風而至，看到你成道無望，它們豈不現索現取。在這類雙重壓力全局被動的形勢下，老師如何再相幫？「出師無名，神仙袖手」， 在這類局面下你再怎麼跪求發心發願可能無濟於事了。前人說「自作孽，不可活」，可能就是指這一類情況。修真人要正確地對待生與死、真和假，嚴格地說，真人 無生死，生即是死，死即是生，生死皆是生。一個修真人的生死立足於眾生的德化得度，肉身存在期的長短不是度量修真層次的尺碼，不能單純追求駐世而本末倒 置，關鍵在於修真，修成真人。駐世時間的長短則由師父們安排，個人追求是追求不得的，這要由你修證的速度和功德積累的快慢以及內環境、外環境、本因、內因 多種因素來作為參數，供師父確定。

修真者對病人進行醫治，總體上應當隨緣而治，不要自己去找病人治，不要把自己套在裡邊，不要把自己賣給病號。許多氣功師不提倡修心性，盲目治病，容易害了自己。用功夫給病人治療，由於同時展開了太極弦另一側的信息，病因中的信息成份容易啟動，業力信息常常環集在醫者自身周圍，病人病情越重，影響力越大。這些對應性的信息需要去向，如果醫者無這方面的能力， 那就得承擔這些因果關係構成的業力，在適當的時候代人償還業報。有些道友有時在不得已的情況下，不得不為人治一治病，可以試一試，要先講清楚，如果不具備 顯態的醫療資格，最好不要說是給病人治病，只說是調理調理，在法律上站得住腳。在為病人調整或者治療時首先應當焚心香稟報師父，求助，看能不能治？有少數 疾病你一治大麻煩馬上就到，這樣的病人帶有很複雜的病因，主觀意識不知，但是師知、元神知，常常形體就動不起來，心中也有一種感應，你就不要強迫出手治。 如果能慧觀，也要求師指出因果，元神主事，形體配合，對病人進行調理。首先要將信息處理好，提出體外作出妥善安頓。然後再運用瀉法將病人病灶區的和相應相 關臟腑的病氣濁氣運用切、割、提、掏、排、擠、推、拉八法清出體外，進而採用補法，用接、采、聚、收、灌、導、旋、壓八法，將從高維空間獲得的特殊物質傳 輸到患者體內，布輸在病灶區進行場性置換、質元補充，對相應相關的臟腑或者全身作出補充性質元置換。盡量調動、啟用、傳輸外大宇宙空間的物質，不要動用本 身的真元，減少自身的損耗。一般無為調理最好，不要摻加主觀意識，意識只能跟在後面，用陰陽學說、五行學說辯證分析，整體進行把握。對病人最多點出玄源的 病因所在，要多講五行辯證、五臟辯證，不要玄乎乎的只講信息，常人不理解，講多了既損功又會孤立自己。病由心生，業由心起。任何疾病都有陰陽兩個方面的病 因病源，要整體分析鑒別，綜合性地診斷治療，不要偏執，要細緻輕柔，不要草率粗魯。用功夫治療一定要高度重視和注意修信息源，注意因果的對應關係，在你修 證到一定層次之前，難以知道其中的因果，看清其中的信息以及信息的反作用力。我們主張慧而不用，慧而少用，慧而慎用。因為有些病本身就是自然規律，你並不 見得「做好事」就有好結果，往往是自找一個包袱背著，那就不好了，你負擔重了就成了修真證道的阻力業力，難以深入修證，這些後效應都得注意。從愛護每一個 修真者出發，我們說佛性慈悲，隨緣施治。你要修上去，就要注意積蓄能量，不能像汽車漏油一樣，一邊跑，一邊漏。慈悲要修大悲，修眾生之悲，不要把自己局限 在低層次中，不要長期作超越自身修為量級的事，要掌握好科學性，要做到不傷本元，不要因小失大，過早地將自己賠進去，處理好眾生心與人情心之間的關係，不 要將心局限化。

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