我的聖地之旅（七）-走近猶太人（上）

我的聖地之旅

走近猶太人（上）

「猶太人」三個字對我們來說並不陌生，即便身處遙遠的東方，我們也知道許多猶太人的故事。例如他們為世界創造了最重要的精神財富——猶太《聖經》；他們是大量物質財富的創造者和擁有者，以羅斯柴爾德家族為代表的大財團，引領著世界財富的方向；他們非常聰明，充滿智慧，出產了很多科學家（比如愛因斯坦）、哲學家（比如馬克思）、文學家（比如茨威格）、藝術家（比如拉卡楊）；他們遭遇過最不公平的待遇，在二戰期間經歷過慘絕人寰的種族大屠殺……上述種種，基本上涵括了普通中國人對猶太人的認知。

在前往以色列之前，我對猶太人的認識也僅限於此，一切都是概念式的、模糊的、隱約的。在耶路撒冷，我們看到許多正統猶太人，帶著黑色禮帽，穿著白色襯衫、黑色長外套、黑色褲子，留著長長的鬢角，表情嚴肅，神色匆匆。在特拉維夫，我們也看到很多身穿現代服裝的猶太人，表情輕鬆自在，面帶笑容。當我真正走到他們中間的時候，才知道猶太人也分傳統的和世俗的，分阿什肯納茲人和瑟法底人，知道他們要遵守安息日，要過逾越節、猶太新年、住棚節等很多節日……這時，我對猶太人的好奇心被真正地激發了。

早在公元前五世紀中葉，便開始了關於「什麼樣的人才是猶太人」的爭論，並由此引發了幾次大規模的清潔運動，把那些不符合與上帝約定的做法一一清除，進一步規範猶太人的操行。例如除上帝耶和華以外禁止一切偶像崇拜、禁止與外邦女子通婚、規定聖殿是獻祭儀式和節日朝聖的唯一場所等等。猶太律法約束著一代代猶太子孫，換句話說，猶太子孫們正是通過遵守律法來使自己成為真正的猶太人。

公元70年的大離散後，絕大部分猶太人離開故土，流浪到了世界各地，他們吸收當地人的生活習慣，但並沒有放棄自己的信仰，並且有著一個共同特徵——猶太性。他們說當地的語言，沉迷於法律和財產，有強烈的金錢和時尚意識，十分看重結婚和離婚，特別注重培養後代，有著精細的社會等級，同時，他們也享受著各種猶太儀式的快樂與責任。

在國家滅亡，土地消失，流離四散2000多年後，猶太文化竟然沒有滅絕，它靜靜地在悲哀和沉默中被傳承，它從累累的屍骨堆中艱難的走了出來，最終再次登上世界舞台縱情高歌，這本身就是人類文化歷史上的一個奇蹟。而這個奇蹟發生的原因，則要追溯到猶太《聖經》的起源和發展。

猶太《聖經》並不是某一個人書寫的，更不是在猶太人輝煌時刻產生的，它形成於公元前8世紀到公元前5世紀，歷經三個世紀。那時候以色列國不僅一分為二，還先後被亞述人、巴比倫人滅亡。可以說，猶太《聖經》本身就是在一次次日益逼近的滅絕預感下誕生的。然而，它並不是一味描述悲傷，而是鼓勵猶太人與命中注定的悲傷作鬥爭；它並不是在記錄最黑暗的時刻，而是提醒猶太人時刻準備面對最黑暗時刻的來臨。因此，不管經受多少磨難，不管面臨怎樣的危機，猶太人的精神中始終有一種堅決的反抗力，面對坎坷的命運，他們學會了說不。

實際上，猶太人因為遵守自己的戒律，在世界各地都沒能真正融入當地的文化習俗，同時，他們擁有的大量財富，又難免讓人覬覦。這些原因使得猶太人在流散地總是被孤立、驅逐和迫害。二戰期間，德國納粹對600萬猶太人實施了令人髮指的種族大屠殺，將猶太人遭排斥的境遇推向頂峰，也使猶太人獲得了世界人民的同情。隨著猶太復國主義的興起和以色列最終建國，流散到世界各地的猶太人紛紛回歸故土。現代以色列正統派界定一個人是否屬於猶太人的標準，則是看他的母親，只要母親是猶太人，無論子女是否信仰猶太教都被承認為猶太人。舉例來說，我們在以色列的導遊是一個台灣人，他是地道的無神主義者，他的妻子是猶太人，所以他們的孩子也被承認是猶太人。可見，隨著世界人口流動性增強，與外族人通婚已經不是稀有事情，正統派對猶太人的定義更傾向於血緣而不是宗教。不過，猶太人依舊堅持遵守自己的戒律和習俗，他們仍然不歡迎外族人信教，如果你非要皈依猶太教，則必須經過嚴格的考試。

猶太人對中國人民非常友好，走在耶路撒冷老市場里，很多以色列人會用中文和我們打招呼，這份情誼要追溯到二戰期間。當時中國駐奧地利維也納總領事何鳳山，冒著風險為幾千名猶太人簽發了前往中國上海的簽證。這些簽證被稱為「生命簽證」，何鳳山被稱為「中國的辛德勒」，他被以色列人授予「國際義人」稱號，他的名字被刻在耶路撒冷大屠殺紀念館的「義人園」。

猶太人是懂得感恩的民族，他們尊重歷史，不忘卻傷悲，他們更懂得如何走出歷史，創造新的世界。（未完待續）

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