許振東：男女奇異「邂逅」下的夢想與守望——《小豆棚》典型情節與意義論

最新 06-23

內容摘要：受《聊齋志異》《紅樓夢》等作品的影響，曾衍東所撰《小豆棚》能夠融文言與白話的優長於一身，廣采博取，巧妙構思，取得多方面成就。作品中的「邂逅」情節，有的發生在人與人之間，有的發生在人與花妖狐媚之間；即使發生在人與人之間，也常常越出邂逅者本該有的生存空間和活動軌跡。

「邂逅」是不同生命軌跡的偶遇，它不只是驚於外貌的艷麗，而是更重才華與雅趣，是作者向孤寂苦悶所做的快意突圍，是對無間知音的美好尋覓。在「豆棚」閑適語境下，作者依然保持著古代知識分子特有人格和道德追求。

關鍵詞：豆棚邂逅驚艷夢想守望

齊魯書社版《小豆棚》

曾衍東所撰《小豆棚》，是產生於清代乾隆末年的優秀文言小說。其思想內容與創作手法受《聊齋志異》《紅樓夢》等作品的影響很大，能夠融文言與白話的優長於一身，更自由充分地通過故事將作家的內在情懷錶現出來。

以下本文即從男女奇異「邂逅」這一典型情節，來詮釋此作的敘事特徵和意義呈現，以就教於大方之家。

「邂逅」——不同生命軌跡的偶遇

邂逅，一般是指人與人的不期而遇或者偶然相見。這個在現實社會中頻繁發生的人生場景，經常為古今中外的小說家所關注與采寫。尤其在我國古代的小說作品中，「邂逅」情節極為多見，其是使敘事複雜多變、人物鮮明生動的重要手段。

《小豆棚》中的「邂逅」情節十分奇異豐富，有的發生在人與人之間，有的發生在人與花妖狐媚之間；即使發生在人與人之間的「邂逅」，也常常越出邂逅者本該有的生存空間和活動軌跡，或者發生在不同性別間、或者在不同階層之間、不同行業間、不同地域間，多體現出內在的奇異性與作者超常的想像力。

如此多樣的「邂逅」，在曾衍東的這部文言小說顯得格外色彩紛呈且富有魅力。

曾衍東繪人物畫冊

《小豆棚》中所描寫的邂逅，首先打破了現實空間的限制，有很多是跨越寬廣地域而產生的。如《石帆》寫：「登州卞京家貧，三十失伉儷，奇士也。嘗浪遊南北，糗粱斷絕，因借舟過浙江，渡海鹽。忽遭颶風，舟覆桅折，卞即遵海而下。」[1]

文內的卞京本為山東登州的奇士，他借舟過浙江、渡海鹽，因遭颶風而漂至一島，始與顧英、盼華二女偶遇。

《羅浮心》開篇即介紹岱宗、衡山、華山、恆山、嵩山等國內的名山，後寫：「湘陵熊孝泉，少負奇氣，讀書略識大意。家素封，不求名達，恣情山水。出則搜羅岩谷，入則參訂方輿，因鐫印章曰「有名山美女癖」。[2]

湘陵古時為湖南地界，他某年來至地處杭州的西湖靈隱寺遊覽，得遇名朝霞的女子。此女亦喜歡遊覽，他們兩人又一起買舟入粵，十日後抵達廣州境，再行三百里至羅浮山。在那裡，朝霞「杳杳而滅」。

《聶小玉》中的聶小玉是四川人，她為優伶游京師；又有蘇州翟秋山是個名士，以不第而留滯京都。如此兩人便邂逅於京都，常「戲上有聶，園中有翟」。

曾衍東書法

其次，《小豆棚》中所出現的男女邂逅，常常打破人與人、人與神鬼狐妖間的身份界限，充分顯示出邂逅的多樣性和奇異性。人與人之間的邂逅，在本部作品內，主要見於士子、商人與伶人、妓女、僧尼間。

這些邂逅者之間的社會階層本有很大差距，卻在各種不同的情況下而相遇，顯示出生命的偶然與難於把捉，如名士翟秋山因不第而與伶人聶小玉相遇（《聶小玉》）、客商謝伯庄因舟覆而與妓女阿嬙相遇（《阿嬙》）等。

《常靜蓮》中寫肥邑有稱鄭法坤者，美而文，是個名士。某年，他登泰山，謁斗姥宮，在眾女尼中，為其中一個的芳恣所動，此人正是常靜蓮。

與這種人與人之間產生的男女邂逅相比，人與神鬼狐妖間的邂逅在作品中更為多見。如《拜書》寫豫章樵者段雲岩偶得殘本四子書，他對之每日焚香百拜，引得有女來佐燈膏，此女自稱是天漢素女離珠；《馬二娘》寫李子玉居住在寺廟，買得一對串珠履，時時珍愛把玩，則有女鬼馬桂樽飄然而來，在此兩人歡會之時，馬桂樽還流淚講述了自己生前的遭際坎坷。

《朱廣》寫濟南朱廣的妻子張氏魂游於野，她孑然獨行，衣不遮體；另有一女為山陰王幕新夭之女的鬼魂，她的前世是朱廣的朋友，她附體在張氏身上與朱廣重逢。

《小蓮》寫滕縣李裕夜裡見男女二三人哭而過，皆白衣衰絰，最後一女若回臉看他，面貌姣美無比。為接近此女子，他心內明知其為狐，仍大膽前往弔祭她的親人。

《十八娘外傳》寫明代萬曆中期，有閩人東海生出遊，在報國院夢遇一女，自稱是唐代開元皇帝的侍兒，她能歌能詩，能言唐開元時的遺事，是個千年未逝的妖魂。

中州古籍出版社版《小豆棚》

第三，《小豆棚》所寫的種種邂逅，還有著多樣而奇異的方式。有的是藉助夢境而相遇，如《十八娘外傳》所寫的閩人東海生夢至一所，那裡朱戶紅樓，丹欄紫閣，極其壯麗，然後便有十八娘相請而見；《夢花記摘略》寫史小峰館授生徒，課業之餘，攤書藜床，夢遊一山，其內宏敞深邃，旁夾花樹，迤邐而行則見二姝於門角對弈；此兩篇均是以夢而遇。

《畫版》《黃玉山》《小青》三則都是寫畫中人從畫上走出與現實人相遇，第一篇寫黎姓少年癖於畫，有一僧為他畫二美圖掛於室，他夜間醉後假寐，則有一麗姝飄然在側，此女即是畫中人。

第二篇寫潛山黃玉山善寫真，他借為太守家的太夫人畫像之機，得畫太守女之像，某日夜半，畫上女出人言，且「覺畫上面頰頳紅，笑容可掬」，甚感奇異。

第三篇寫王生從市肆骨董鋪中買得美人畫，日夕焚香瞻拜，對畫如人，並為之題詠詩詞，使「女子從畫中下」[3]。

另也有故事完全源自現實，內中人雖經很大阻力和壓力而終在別人的幫助下相遇。如《鄭讓》寫鄭讓之妻妒而悍，凡見庭花新摘色艷者，必手揉碎之以為快意；見齋中掛仇實父美人圖，則痛心撕裂；後鄭讓入京赴考，閩人伊某幫其買一王姓姬妾，才形成他難有的生命邂逅。

不只是驚艷——奇異邂逅的多重誘因

文學作品中的邂逅情節，大多是青年男女在不同地域或場合的偶然相遇，一般會因女貌郎才而產生吸引力，且魂牽夢繞，之後即有花前月下、風流繾綣的故事相隨。《小豆棚》有很多篇章的敘事段落亦是如此，但也有不少篇章則另闢蹊徑，出現新的情節變換。

新文豐出版公司版《小豆棚》

我國大多數女貌郎才的邂逅敘述模式，常是男子驚艷於女子的美麗，作者也多會為之不惜筆墨地加以渲染，《小豆棚》也不例外。如《太恨生》寫檇李朱生見一麗人坐於船中，「珠翠壓鈿，面白可鑒，兩目若有曼光，衣帔素飾，絕世如仙」，[4]但受船欄所遮，不能見全。為睹全部的美麗，此生竟緊緊跟隨了三、四里以外。

《鄭延》敘鄭延韶秀無比，年二十五而無妻，他在一小店鋪偶見一女，書中寫道：「會入郡，過府橋下一小綾絹鋪，櫃前有女子白潔，瓜仁面，腰細剛一捻。心愛好之，趨入鋪買綾。女呼其兄，兄出，非鄭意，乃故為低昂而去。明日鄭見女，又至。」[5]

《常靜蓮》敘名士鄭法坤初見常靜蓮時寫：「中一少者，鬢邊才剃，頭皮青如抹黛，著藕色道服，小眉絲靸，白龐如月，額正中有痣一點比凝脂。儕諸群偶，真無其倫。生心好之，而睛不轉。」[6]

又，《小蓮》寫：「李姓有子名裕，新庠生，夜起見男女二三人哭而過，皆白衣衰絰，最後一女若回臉見生者。李視之，姣美無比，乃頻頻轉顧而去。」此內中寫女子容貌的文字雖不多，且李生又知女為狐，但僅緣「姣美無比」一點，就令李生根本無法自拔了。

曾衍東繪鍾馗

除去以容貌相吸，《小豆棚》中拉動男女邂逅情節向前推演的內在動力當為女子的才華和雅趣。作品裡寫了很多所邂逅的女性非常善詩詞，能夠隨口吟詠，才茂思深。如《夢花記摘略》寫史小峰夢入一山，女仙史慕娥的書案頭即鋪詩一箋，隨後又吟二絕，其女伴也紛紛應對唱和，詩來詞往，儒雅異常。

《十八娘外傳》寫東海生偶遇江、周、陳三姬，她們各集古詩二章相賀，其句出自李白、杜甫、韓愈、白居易、杜牧等名家。《小青》寫王生以詩詞引得小青從畫中出，她每至則雅談詩文，意態蘊藉；另善彈琴，纖指輕揉，其音裊裊。這樣的情節，還可見於《醋姑娘》《劉碧環》《娟娟》等篇。

古代文人將琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶視為人生的八大雅事。在《小豆棚》的邂逅情節中，幾乎都有寫及。除去前面所述，還有《顛當》寫天津侯文智酷好聲技，有人送來婢女顛當，她「一年而百技皆通，妙於音律。每度一曲，不惟能作新聲，更多媚態。有時一手支頤，以目流盼，無不與曲中情景繪畫而出」。[7]

正以此，他才深得侯生喜歡。《翠柳》中寫太守張公是下棋高手，但三戰三敗於維揚汪生，正在他鬱悶無計之時，翠柳卻能指點迷津，令張太守折服；第二天即殺得高手汪生神喪志沮、輒亂旗靡；而她自己則「棋聲乃與笑聲丁丁格格相酬答」，非常輕鬆自如。

《深深》以花趣謀篇，篇內寫：「漢陽孝廉魯柬，讀書自好，性恬雅，寡交遊。居家，茗碗香爐、草堂木榻，無不楚楚明潔。住灄口，瓦屋數椽，起小閣，顏曰『畹香閣』。生篤於伉儷，妻乙娘最幽嫻。夫妻愛植花木，二人無事，相與分香弄色，挹翠搖紅，顧而樂之。人謂閨房清福，魯生佔盡矣。」[8]因夫妻二人都喜花草，其家繽紛的花景就引來鞠姓少女逾牆探視，以後便「花晨亭午，時來時去」。

《文酒》敘蜀人萬秋池工詩文，豪於飲，有一異人攜婢婪春來，此女善釀事，指點澠醑，法無不備，為故事平添了濃厚的意趣。

夢想與守望——「豆棚」話境下的潛在訴求

東晉著名田園詩人陶淵明曾詠「種豆南山下，草盛豆苗稀」，從而使本為單純的「豆棚」一詞天然帶有一種淡泊閑適之意。

明朝末年，題名聖水艾衲居士所編的《豆棚閑話》將十二則內容不相屬的短篇小說，藉由人們在豆棚下輪流講說故事為樞紐，有機地串接在一起，形成別具一格的敘述話語語境與模式。

荊楚書社版《小豆棚》

清代康熙年間，蒲松齡撰成專寫花妖狐媚故事的傳世巨著《聊齋志異》，著名詩人王士禎閱後，題詩說：「姑忘言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩」。

詩內將「豆棚」作為一種最為普通自在的話語語境提出，實際上，明確昭示了《豆棚閑話》與《聊齋志異》兩種不同語體小說在風格上的暗合。

《小豆棚》又稱《小豆棚閑話》，由之即可見此作對《豆棚閑話》的高度推舉與仿效。在「豆棚」的話語模式下，《小豆棚》究竟體現出怎樣的內心訴求、道德價值追求，此些問題非常值得探討和研究。

「豆棚」話語語境，核心在一個「閑」字，即淡泊閑適之意。人時時刻刻都處在現實社會之中，很難不為各種冗雜之事所累，很難能夠得「閑」。閑，是暫時停下匆忙的腳步；閑，是暫時隔離開外界的嘈雜和喧囂；閑，是難得給自我以片時的怡然與逍遙。總地來說，閑就是朱自清先生所說,「什麼都可以想,什麼都可以不想」。

曾衍東在書前的序言中說：「《小豆棚》，閑書也；我，忙人也。作此等書，必其人閑、其所遭之時閑、其所處之境閑，而後能以閑心情為閑筆墨。我為秀才忙舉業，為窮漢、為幕、為客忙衣食，那得工夫閑暇，作一部十餘萬言的閑書？即偶有閑時候、閑境地，又焉能忙裡偷閒，向百忙中草草干這閑事！然則我何以有是書？我問之我，我亦不解。」[9]

作者言「亦不解」為何忙裡偷閒干這「閑事」，為何有此「不解」？筆者以為其是佯為不解，他所說的事並非閑事，《小豆棚》一書也並非閑書，而是有著多重的內心訴求與道德價值追求。

浙江古籍出版社版《小豆棚選》

從某種程度上說，閑就是一種極度自由與放鬆的狀態。曾衍東與大多數古代文人一樣，雖日夜苦讀，但科名或仕途並不順暢；同時又清介有節，不願屈己從俗。故在現實社會常常感到孤寂苦悶，知音難覓。所以，其作品中的「邂逅」，便成為他向孤寂苦悶所做的快意突圍，是對無間知音的美好尋覓。

如《劉祭酒》寫當偷酒賊被捉，苦乞被放時，劉生既未拿火將他燒為醢泥，也沒有接受他要加倍賠償的乞求，而只是大言：「吾欲爾卜夜與吾嬉。」後先有一十四五歲少年來赴「嬉約」，「有時或說新奇小傳，令人聽之娓娓不倦；或作百戲，皆有妙想，障人眼目；或歌艷曲，則鶯喉宛轉，輕若遊絲；或作旋風之舞，垂手摺腰，無不入妙。倦則舉杯觴飲。二人深相投契，如形隨影，靡夕不至，至無不嬉。」[10]後此少年又力勸劉生不能荒於嬉，而是與他一起清夜賞讀，正字校書，其樂融融。

又如《小青》寫小青自道她從畫中而下的原因是：「感君繾綣」，她至夜則來雅談詩文，作者欽羨之至。書內如此寫道：「每至夜靜闔戶便來，雅談詩文。翻案頭詩稿，至生好句，輒低聲吟哦，意態蘊藉。西窗剪燭之餘，亦復誰能遣此？」[11]

《小豆棚》中的邂逅情節描寫，既包含著我國古代知識分子對高潔清雋人格堅定追求，又體現出作者對自身人格的不懈堅守和有力炫示。

如《一枝花》寫：「晚間，偶出壠上閑步，歸見案上有蘭花一枝，鮮香可愛，不知從何處來。明日，見一小女垂髻，窗前窺探。林就窗而語，女即笑，步而去，振振有聲。繼而復來，曰：『昨日有一枝花落在此，著我來討還。』林曰：『在此』。問：『此花為誰之物？』女曰：『我姊昨來看汝住處，落在此』。內中對花、對笑的突出，頗見蒲松齡所塑造的人物嬰寧的風姿。

《紅樓夢》借寶玉之口，稱「女兒是水做的骨肉」，以為「日月山川之靈秀之鐘與女兒」，對清凈潔白的女兒給予了如宗教般的讚美。

《小豆棚》對女性的描寫也有如此傾向，如書內喜妮、翠柳、深深、娟娟、小青、小蓮等一連串的名字，就可感受到作者對那些超凡脫俗女性形象的愛憐與傾慕；而在不同的具體描寫中，也深深包含如此的情愫。

如《文酒》寫：「逾夕，季雅攜一婢來，見萬展拜。萬見女美無倫比，真如荷粉露垂，杏花煙潤，嫣然欲絕。」空靈潔凈之態躍然紙上。

勸善懲惡，是《小豆棚》中很多邂逅情節所包含著的重要價值取向，在如此的敘事過程中，作者道德觀念與訴求常常潛藏其中。

曾衍東繪人物

《喜娘》寫一老翁無力還債，被皂吏羞辱毆打，聞生偶然見到，毅然幫老人還清了二十餘金的新舊債務，第二年參加鄉村賽會，遇雨而於某門樓下避雨，不想此家正是他曾救助過的老翁家。他被老翁強拉入內，才遇翁女喜娘，並引出下面的故事。

《柳孝廉》寫柳生迫於生計，鬻妻以後，本想北往出關，但卻值關禁只好回返；途中又被人佣而拾穗，逾年東歸而宿旅店，因幫人「掃得院中無一點泥」被留下料理店務，而此店正是妻子的寄寓之所。當柳生考中舉人後，做夢也沒想到被別人撮合而來的新娘竟是自己曾經的妻子。這一連串的巧合與最終的再次邂逅，表面看似偶然，實際是與柳生多行善事之舉密切相關。

《陳萬言》寫其新娘被從婚車上滑落丟失在娶親的路上，卞姓布商將之檢拾並佔為己妻。因陳勤勞善良，未找回妻子的陳生恰被卞姓布商僱傭至家做工，得以巧遇沒能娶入門的「妻子」。此時，已成人妻事實雖不能改變，陳生卻娶得了卞姓布商的妹妹做妻子。

又，《擲狐裘》中寫福建孝廉林某在會試北上的途中，遇夜半火起，有一少婦單衣墜到舟中，他急擲一件狐裘與之蔽體，並令其坐於倉中，自己則挑燈立在船頭直至天明。正因此舉，才換來了他進士考試的順利被錄取。

對由閑而來的放任肆縱進行不斷把控和調整，甚至對惡進行無情地懲處，此類敘寫在《小豆棚》的邂逅情節中也不少見。如《二妙》中的黎氏女「多姿且慧」，深得褚生喜歡；但後來此女患上大麻瘋病，堅決令褚生遠離開。

《胡曼》中所寫的胡曼俗名斷腸草，一葉入口，便令人七竅流血，不能生還。先是黎氏女見此花異而摘之，中毒而亡；後寫麥生「村外野籬邊，見一女子衣服鮮潔，獨立叢莽間，近諦，白皙而美。」在此女的誘招之，麥應聲至前，便陷入美麗的陷阱，亦中草毒而無救。其它相類的作品還有《放鷹》《金蠶蠱》等。