清代刻書業與《紅樓夢》的普及

文史 06-24

清代北京刻書業起於順治朝，興盛於康雍乾三代，成為中國刻書發展史上最為發達繁榮的歷史時期?對此，清代官方檔案和私家詩文筆記、日記都有詳盡的記載?李致忠《歷代刻書考述》、葉再生《中國近代現代出版通史》(第一篇《歷史的簡要回顧》)、章宏偉《出版文化史論》(上篇)等著作均有精闢的考述，為我們了解清代北京刻書業的概況提供了重要的參考?

清代北京刻書業自康熙中期以後進入快速發展期?綜觀這一時期的刻書特點，至少有以下幾個方面：

(一)官刻南北共進，中央地方並行?康熙在北京指令武英殿設立修刻書處，並設揚州書局承擔內府所印重要圖書(如曹寅奉旨刻《全唐詩》、《佩文韻府》諸書)?

(二)私家刻書與坊肆刻業相互促進，交相輝映?康熙年間出現的汪琬《堯峰文鈔》、王士禛《古夫於亭稿》、《漁洋精華錄》、陳廷敬《午亭文編》及《韓昌黎先生詩集》、湯斌《湯子遺書》等[1]，均是這一時期私家刻書的代表著作?至於坊間刻書，清代已是遍及全國，北京以琉璃廠為中心的坊刻店鋪林立，書多盈屋?其中著名老店，如五柳居、鑒古堂、文萃堂、二酉堂諸店已是聞名遐邇[2]?

(三)刻書品種和刷印數量遠超前代，營銷範圍遍及國內外?朝鮮《夢遊野談》作者云：「余見正陽門外冊肆，堆積滿架，而太半是稗官雜記?益江南西蜀舉子，應舉上京見落者，路遠不得還，留待後科?作小說印刊賣，以資生，故其多如是?」[3]

(四)康熙、乾隆兩朝，北京刻書業技術發達，銅活字、木活字、雕刻印刷並用?書籍多有插圖，圖文並茂，裝幀藝術明顯超過前代?

(五)坊間刻書、售書相互結合，促進圖書流通，市場活躍?

一言以蔽之，北京刻書業至乾隆年間已經形成巨大規模，出現了前所未有的繁榮氣象?

一、北京坊刻與《紅樓夢》刻本的出現

《紅樓夢》一書問世時恰逢北京乃至全國刻書的「盛世」?起初以抄本流傳於北京廟市，人們競相搶購?但由於全書長達120回，字數多達百餘萬字，卷帙浩繁，抄錄不易，故而流傳數量有限，制約了需求?供需矛盾突出，必然引起有頭腦、有眼光的書商們的關注?從程偉元、高鶚聯合署名的《紅樓夢引言》中人們可以感悟到，《紅樓夢》120回本迅速付梓的重要原因，就是要解決這個供需之間的矛盾，以滿足藏書家和普通讀者的不同需求?《紅樓夢引言》共列七條，其第一條云：

是書前八十回，藏書家抄錄傳閱幾三十年矣，今得後四十回合成完璧?緣友人借抄、爭睹者甚夥，抄錄固難，刊板亦需時日，姑集活字刷印?因急欲公諸同好，故初印時不及細校，間有紕繆……

其第七條又云：

是書刷印，原為同好傳玩起見，後因坊間再四乞兌，爰公議定值，以備工料之費，非謂奇貨可居也?

這兩條《引言》將刊印緣起交代得十分清楚，無須再加解釋?

清乾隆五十六年(1791)，《紅樓夢》120回本以木活字刊印於北京萃文書屋，世稱「程甲本」?數月後，程高經過校勘「紕繆」後再度刷印，世稱「程乙本」?據我考證，不論是「程甲本」還是「程乙本」均在北京刊行，其所用紙張均為北京琉璃廠橋東的「東廠扇料」，一為「萬茂魁記」，一為「祥泰字型大小」[4]?程偉元、高鶚二人搜集、整理、印刷120回本《紅樓夢》客觀上保護了《紅樓夢》抄本免遭流散湮沒之厄運，他們付出的努力是永遠值得記憶?

《紅樓夢》120回本在北京兩次刊印改變了以抄本形式流傳所產生的供需矛盾，直接擴大了流傳地域，自然也擴大了是書的讀者群，出現了「開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然」的熱烈景象?毫無疑問，北京刻書業的蓬勃發展，促進了《紅樓夢》120回本的快速出版，同時刊印本的大量普及又促進了北京刻書業的進一步繁榮?

《紅樓夢》程高刻本刊印後，各地書商乘風跟進翻刻?嘉道以降，坊刻《紅樓夢》遍及大江南北，遠及海外?一時間，《新鐫全部繡像紅樓夢》、(本衙藏版，東觀閣刊本)、《繡像紅樓夢》(抱青閣刊)紛紛問世，與此同時金陵藤花榭、蘇州寶興堂、濟南聚和堂、會錦堂、佛山連元閣等書店相繼刊出以程甲本為底本的120回《紅樓夢》[5]36-74?

二、《紅樓夢》新評點本與續書

仿作刻本出現後，《紅樓夢》成了暢銷書，如同今人所說「紅樓奪目紅」?書商們唯利是圖，為了提高印數，吸引大眾眼球，四處聘請文人評點，先後有《新增批評繡像紅樓夢》(文畬堂、寶文堂、三元堂)、《批評新大奇書紅樓夢》(善因樓本)、《繡像批點紅樓夢》(務本堂、文元堂、忠信堂、經綸堂、登秀堂)?從道光至光緒朝，雙清仙館刊本《新評繡像紅樓夢全傳》(王希廉評)、湖南卧雲山館刊本《繡像石頭記紅樓夢》(張新之評)、《增評補像全圖金玉緣》，蜂擁書市，士大夫家案頭均置一部，蔚為一時之風氣[5]36-74?與此同時，一批文人學者或藏書家也在批評《紅樓夢》，如傳世的黃小田評本、哈斯寶評本、徐傳經評本、桐花鳳閣主人評本、張子梁評本、郭種德評本等相繼問世?

120回本《紅樓夢》刊印之盛引來仿作續書之紛紛登場亮相，借他人酒杯澆自己胸中塊壘?如逍遙子《後紅樓夢》、秦子忱《續紅樓》、王蘭沚《綺樓重夢》、小和山樵《紅樓復夢》、海圃主人《續紅樓夢》、夢夢先生《紅樓圓夢》、歸鋤子《紅樓補夢》、嫏嬛山樵《補紅樓夢》、花月痴人《紅樓幻夢》、顧太清《紅樓夢影》、張仲遠《續紅樓夢》……仿作，如李汝珍《鏡花緣》、陳森《品花寶鑒》、眠鶴主人《花月痕》、文康《兒女英雄傳》、李春榮《木石緣》、俞達《青樓夢》等等，紛紛走入尋常百姓家[5]86-152，閱讀之盛帶來了創作的興旺?

三、題詠、戲曲、繪畫與《紅樓夢》走向大眾

程高本問世後，引起了廣大工詩善詞的文化人心羨手癢，以詩以詞以賦等形式題詠《紅樓夢》?據一粟所編《紅樓夢書錄》及《紅樓夢卷》二書收的題《紅》詩詞曲賦就有數百首之多?如果將近數十年來所發現的題《紅》詩詞曲賦加在一起，恐怕不止萬首?這裡僅舉其要者，例如永忠《因墨香得觀紅樓夢小說吊雪芹》七絕三首、明義《題紅樓夢》七絕二十首，淳穎《讀偶成》、周春《題紅樓夢》七律八首、沈謙《紅樓夢賦》、得輿《京都竹枝詞》、林召棠《紅樓夢百詠》、周綺《紅樓夢題詞》、黃昌麟《紅樓二百詠》、盧先駱《紅樓夢竹枝詞》七絕一百首?……著名詞作如：孫蓀意《題紅樓夢傳奇》、梁花農《金陵十二釵詞》、王芝岑《題紅詞》、吳藻《讀紅樓夢》、凌承框《紅樓夢百詠詞》、西園主人《紅樓夢金陵十二釵本事詞》等[5]262-318?

在詠《紅》詩詞曲賦興起的同時，1791年以降，全國各地的戲曲界和繪畫界也隨之興起了一股以《紅樓夢》故事為題材的創作熱潮，如崑曲有孔昭虔《葬花》(一折)、仲振奎《紅樓夢傳奇》、萬榮恩《醒石緣》、吳鎬《紅樓夢散套》、譚光祜《紅樓夢曲》、石韞玉《紅樓夢傳奇》、朱鳳森《十二釵傳奇》、許鴻磐《三釵夢北曲》、陳鍾麟《紅樓夢傳奇》、吳香倩《絳蘅秋》、諸龍祥《紅樓夢傳奇》等?除此之外，具有廣大群眾基礎的子弟書、大鼓詞、馬頭調、蓮花落、八角鼓、岔子曲、灘簧、揚州調、彈詞等曲種也以《紅樓夢》的故事為題材進行改編、創作，一時間，「家弦戶誦，婦豎皆知?」[5]320-410

在《紅樓夢》流傳史上，繪畫以一種獨特的藝術載體向大眾「普及」《紅樓夢》?早在1791年程偉元鐫板開始就注意繪畫對大眾的吸引效果，以畫配詩前圖後贊的形式置於卷首?今傳世的程甲本、程乙本都附有「繡像」24頁，共石頭、寶玉、賈氏宗祠及史太君、賈政、王夫人、元春、迎春、探春等人物?程本廣為流傳之後，改琦的紅樓人物圖詠、汪圻的粉本「十二釵」、孫溫的《紅樓夢》全景圖，受到讀者的高度讚揚?其它單幅或長卷、冊頁如熊璉《十二釵圖》、李佩金《葬花圖》、楊城書《紅樓集艷圖》等，此外還有壓花箋、年畫與煙標畫、鼻煙壺等大眾工藝品都有《紅樓夢》畫作[5]236-248?刊刻本的風行也受到了一些文人對《紅樓夢》的重視，除了用詩詞曲賦等體裁謳歌《紅樓夢》之外，他們對小說的版本、語言、故事、人物及小說本事，乃至作者家世、後四十回優劣及其作者等問題的探討?諸如周春《閱紅樓夢隨筆》、裕瑞《棗窗閑筆》、徐鳳儀《紅樓夢偶得》、塗瀛《讀紅樓夢題後》、二知道人《紅樓夢說夢》、苕溪漁隱《痴人說夢》、諸聯《紅樓評夢》、徐瀛《紅樓夢論贊》、話石主人《紅樓夢精義》、張其信《紅樓夢偶評》、夢痴學人《夢痴說夢》等人的評論[5]154-211?此既是《紅樓夢》大普及的成果，反過來又推動普及的深入，「紅學」應運而生?

四、「紅學」一詞的出現與百廿回本《紅樓夢》走向世界

《紅樓夢》初以抄本流傳，有幸能得睹者除三五至親好友外，人數很少，既在置諸廟市之後，其價值數十金，窮人是買不起的，只是那些「名公鉅卿賞玩」，其流傳範圍很窄小，且年深月久，極易風流雲散，湮沒無存?120本《紅樓夢》的擺印，開創了程高本系統的新時代，擴大了《紅樓夢》的流傳範圍?這可以從嘉道以後的記載中得到證實：

余自乾隆、嘉慶間入都，見人家案頭，必有一本《紅樓夢》?

———郝懿行《曬書堂筆錄》

嘉慶初年此書(指《紅樓夢》)始盛行?嗣後遍于海內，家家喜閱，處處爭購?

———夢痴學人《夢痴說夢》

至翻印日多，低者不及二兩，……士大夫愛玩鼓掌，傳入閨閣，毫不避忌?

———毛慶臻《一亭考古雜記》

《紅樓夢》一書，近世稗官家翹楚也?家弦戶誦，婦孺皆知?

———繆艮《文章遊戲初編》

據當代紅學史家的研究，「紅學」肇始於脂評，發展於嘉道?但作為一個學術術語，「紅學」一詞當出現在同光年間?以往紅學史家認為「紅學」一詞是華亭名士朱昌鼎首倡，後分別載於《清稗類鈔》和《慈竹居零墨》、《八旗畫錄》?1991年5月已故紅學家徐恭時先生為松江紅學會題詞云：

紅學成詞，卻由華亭人朱昌鼎(字子美)

於嘉道後提出[6]?如果這一結論可靠的話，那麼朱子美先生究竟生於何年何月就是人們所關心的一個問題了?據我最近查閱顧廷龍主編的《清代硃卷集成》(418)記載[7]：

朱昌鼎，字錦雯，號子美，一號子紫?行一?咸豐癸丑年正月十七日吉時生?江蘇松江府學咨部優行廩善生，丙子科副取優貢，肄業龍門、求志、南菁、格志書院?華亭縣民籍?

又據《江蘇恩貢卷》載：

光緒庚寅恩科：中式一名?朱昌鼎，江蘇松江府學咨部優行廩善生華亭縣民籍，就職直隸州州判?批「取中」；又批「風度端凝，足征學養?」

從這份檔案中可確定朱氏生年「咸豐癸丑」應是咸豐三年，即1853年?其取優貢時間是光緒二年丙子(1876年)，光緒十六年庚寅(1890年)就職直隸州州判?由此我推斷：「紅學」一詞極可能在光緒初年前後?差不多在同一時期里，一位名叫王杉綠的文人在他的《癸未日記》中提出了「夢學」一詞[8]卷首?儘管「紅學」一詞出現之初，是針對「經學」而言，有些嘲諷味道，但從學術史的發展來看，「紅學」一詞已被大家所接受，並發展成一門學問的代名詞，總是一件好事，說明百廿回本的《紅樓夢》問世流傳產生了巨大的影響，並把這種影響推及到域外鄰國?為世界許多國家了解和認識18世紀中國封建社會的社會風情提供了一部「百科全書」，為中外文化交流做出了卓著貢獻?

《紅樓夢》一書正式擺印之後，不但迅速流傳到全國各地，出現翻刻重印的風潮，而且迅速走向日本、朝鮮、越南、泰國、緬甸、俄羅斯等國家[9]?據現已發現的記載證明，早在「程乙本」印行的第二年，即清乾隆五十八年(1793)，日本寬政五年，南京王開泰寅貳號船有九部十八套《紅樓夢》從浙江乍浦港運往日本長崎?大庭脩《關於江戶時代唐船持渡書的研究》、伊藤漱平《紅樓夢在日本的流傳》，都作過詳細的報告?繼此之後，長崎「村上文書」中還記載了清嘉慶八年(1803，日本享和三年)有亥七號船載《繡像紅樓夢》二部四套到日本?大約在這一時間裡，《紅樓夢》刻本先後傳到朝鮮半島和越南、俄羅斯?據韓國學者崔溶澈的報告，朝鮮李朝王宮樂善齋藏有120回《紅樓夢》專供喜歡是書的王妃閱讀?

《紅樓夢》流傳到歐美各國，以今天俄羅斯列寧格勒收藏的抄本《紅樓夢》為最早?這部珍貴的早期脂評抄本，是1832年(清道光十二年壬辰)俄國希臘東正教傳教士帕維爾·庫爾亮德采夫帶回俄國的?關於這個抄本的面貌和特點，台灣著名紅學家潘重規在《列寧格勒十日談》中作過介紹，並將此抄本上獨有的雙行批語輯錄發表在《紅樓夢研究專刊》第十二輯(1976年7月版)上?在俄羅斯等國家裡，除藏有上述抄本《紅樓夢》外，各大圖書館裡也藏有各種早期刻本《紅樓夢》和《後紅樓夢》一類續書、傳奇腳本?至於英法德意等國家的圖書館藏有的《紅樓夢》版本，大都是「程甲本」或「程乙本」的翻印本?例如，著名學者柳存仁在《倫敦所見中國小說書目提要》中記錄英國博物院收藏「嘉慶辛未(十六年，1811)《新增批評繡像紅樓夢》」、「嘉慶丙子(二十一年，1816)《綺樓重夢》」，英國皇家亞洲學會藏有善因樓梓行《批評新大奇紅樓夢》與續書「嘉慶已未(四年，1799)秦子忱撰《紅樓復夢》」等等?

考諸史籍可知，上述大多數國家對中國幾千年的珍貴典籍都十分珍視，每次來華的使團、留學生、傳教士乃至商業貿易者，大都要從中國購買相當數量的古舊圖書或新刻各種圖書?例如，姜紹書《韶石齋筆談》記云：

朝鮮人最好書，凡使臣之來，限五六十人，或舊傳或新書或稗官小說，在彼所缺者，日出市中，各寫書目，逢人遍問，不惜重值購回，故彼國有異書藏本也?

朝鮮學者李德懋在《青庄館全書》記云：

每年使臣冠蓋絡繹，而其所車輪來往者，只演義小說及八家文鈔、唐詩品彙等書?此二種雖曰實用，然家家有之，亦有本國刊本，則不必更購?

又如，有筆記記載三等承恩公鑲蘭旗蒙古人葆初，「俄國親王來覲，曾以千金購其書歸?」此外，日本著名學者倉石武四郎在北京隆福寺文奎堂購買程乙本(今藏日本倉石文庫)、吉川幸次郎從琉璃廠來熏閣購得程甲本(現歸伊藤漱平藏)，大高岩《燕京日記》中記載在東安市場外小攤上購得「古版本《紅樓夢》，花兩塊錢；《後金玉緣》六毛錢?」凡此種種記聞，限於篇幅無法細述?但上述引錄文字足以證明，自乾隆五十六年程高本《紅樓夢》行世後，是書已經從北京走向世界?

如果說，北京是《紅樓夢》的誕生地、「紅學」的發源地和走向世界的起點，成為不朽的生命之地；那麼《紅樓夢》走向世界，也給北京人民帶來永恆的驕傲和光榮!

我非常同意潘重規教授的看法：

傳播《紅樓夢》一書的功臣，最具勞績而又最受冤屈的，要數程偉元?百二十回《紅樓夢》是他搜集成書的，編校刻印是他主持的，然而長期以來，人們誤認他不過是一個書商，所以校補《紅樓夢》的工作，都歸功於高鶚，而程偉元只落得一個串通作偽，投機牟利的惡名?天地間不平之事寧復過此[10]?

時至今日，難道他們的「惡名」不應該予以洗刷嗎？

參考文獻：

[1]李致忠.歷代刻書考述[M].巴蜀書社1990：343.

[2](朝鮮)朴趾源.熱河日記[M].上海書店出版社，1997：111、334.

[3](韓國)閔寬東，金明信.中國古典小說批評資料叢考(國內資料)[M].韓國學古房，2003：333.

[4]胡文彬.東廠扇料與祥泰字型大小———關於程本擺印地點新證[M]//魂牽夢縈紅樓情.中國書店，2000：242-2440.

[5]一粟.紅樓夢書錄(增訂本)[M].上海古籍出版社，1981：36-74.

[6]曹雲岐，張碧瑞.「紅學」起始蒓鱸鄉———讀紅漫談[M].中國三峽出版社，1998，卷首「題詞」頁2.

[7]顧廷龍.清代硃卷集成(418)[M].台北：成文出版社出版，1992：391-414.